El nuevo director bergogliano del instituto matrimonial JPII sugiere que la Iglesia debe cambiar su definición de familia

“Los teólogos no podemos seguir afirmando certezas sobre la familia cuando vemos las transformaciones que está sufriendo hoy”.

Semanas después de asumir su cargo como nuevo presidente del antiguo Instituto Juan Pablo II para el Matrimonio y la Familia, monseñor Philippe Bordeyne hizo una declaración notable en una reveladora entrevista con La Croix International, el diario en inglés editado por La Croix , diario no oficial del episcopado francés, diciendo: “Los teólogos no podemos seguir afirmando certezas sobre la familia cuando vemos las transformaciones que está sufriendo hoy”.

¿Qué son las “certezas” sobre la familia vista desde el punto de vista católico? Son definiciones, reglas de vida. Son reflexiones basadas en las realidades y objetivos naturales del matrimonio y las leyes naturales que lo gobiernan. Son el resultado del escrutinio de la revelación que habla del plan de Dios para la humanidad, del objetivo sobrenatural de la procreación, que es poblar el cielo de Dios con santos, y de la naturaleza y el valor del matrimonio sacramental, que es un reflejo de Jesús. ‘amor por la Iglesia.

Cuando San Juan Pablo II fundó el Pontificio Instituto de Estudios sobre el Matrimonio y la Familia, estaba clara y profundamente apegado a la doctrina católica tradicional sobre el matrimonio, reconociendo la existencia de normas morales absolutas que siempre son vinculantes y prohíben los actos intrínsecamente malos. Tales eran las “certezas” mencionadas anteriormente, y el hecho de que fueran certezas no las hacía poco interesantes o rígidas en el sentido de que no pudieran dar cuenta de las nuevas realidades del momento.

Por el contrario, eran los principios, los muros de apoyo sobre los que la Iglesia podía construir para evaluar la modernidad y, si fuera necesario, desafiarla con la ayuda de la fe y la razón, como lo hizo, por ejemplo, con la ideología de género, que es una negación radical de las reglas de la creación de Dios.

Cuando Bordeyne afirma que “los teólogos no podemos seguir afirmando certezas sobre la familia cuando vemos las transformaciones que está sufriendo hoy”, está diciendo en esencia que no hay un terreno seguro desde el cual evaluar estas transformaciones y, si es necesario, para condenarlos y mostrar que no están de acuerdo con las verdaderas necesidades y vocaciones del hombre.

Su declaración muestra que, como nuevo presidente elegido a dedo de lo que ahora es el Pontificio Instituto Teológico Juan Pablo II para las Ciencias del Matrimonio y la Familia, ”Bordeyne está totalmente de acuerdo con la revolución que está teniendo lugar allí. Comenzó con la  repentina destitución  del director del Instituto, Monseñor Livio Melina, fiel sucesor de su fundador, el Cardenal Carlo Caffarra, en 2019. Al mismo tiempo, todos los profesores del Instituto fueron suspendidos -no todos regresaron- y bajo su nueva El canciller, el arzobispo Vincenzo Paglia famoso por su fresco homoerótico, se abrió la puerta a las críticas a la  Humanae vitae  que condena la anticoncepción y a la glorificación de  Amoris Laetitia, en el que el «Papa» Francisco acogió discretamente a determinadas parejas divorciadas y vueltas a casar civilmente para recibir los sacramentos, incluida la Sagrada Comunión, sin pretender cambiar su forma de vida.

Bordeyne fue el rector de la famosa Universidad Católica de la capital francesa,  L’Institut catholique de Paris,  durante 10 años. Su especialidad es la teología moral (¿sin “certezas”?). Fue un «experto» en el segundo Sínodo sobre la Familia nombrado por el «Papa» Francisco. Ha sido coautor de un libro con uno de los mentores argentinos más influyentes de Jorge Bergoglio, el padre Juan Carlos Scannone, quien adaptó la “teología del pueblo” de la Teología de la liberación: Divorcés remariés: ce qui change avec François  (“Los divorciados y vueltos a casar, qué está cambiando con Francisco ”) – se trata de“ discernimiento ”y de“ acompañar situaciones complicadas ”incluso hasta la recepción de la Sagrada Comunión.

Bordeyne se ha  pronunciado a favor  de una «bendición privada» para las parejas homosexuales y sugirió que «la sexualidad humana, que en última instancia no está muy determinada, permite formas y expresiones atípicas». También  ha afirmado  que se podría dejar que las parejas decidan si usan o no anticonceptivos y que podrían acompañar esa decisión “redoblando su amor mutuo”.

Ahora que ha asumido su nuevo puesto al frente de un Instituto cuyo objetivo original era defender las enseñanzas tradicionales de la Iglesia sobre el matrimonio y la familia, Bordeyne parece no haber sido tocado por la gracia … A los 61 años, se puede esperar que se mantenga en su ideología particular, que se basa en la idea de que estamos en una «era de cambio», como le dijo a Loup Besmond de Senneville en la entrevista, especialmente con la «pandemia», en la que «la familia» es uno de los “Nuevas fronteras” donde los teólogos deben ir.

“Estamos en un momento un poco parecido al que vivió John F. Kennedy en 1960, cuando ganó la nominación demócrata. En ese momento, no vio más remedio que abordar un mundo que había cambiado a gran velocidad. De manera similar, creo que hoy estamos en una era similar de cambios. Y es porque nuestros tiempos están cambiando tan rápidamente que la Iglesia debe ser más humilde ante el misterio de la familia ”, dijo.

Cuando se le preguntó si la Iglesia no es lo suficientemente humilde, Bordeyne respondió que «no siempre ha sido lo suficientemente humilde para reconocer que hay cambios importantes en la forma en que se forman las familias». “Esto es lo que el «Papa» Francisco sigue repitiendo, especialmente en la exhortación  Amoris laetitia  (…) Esta falta de humildad, en mi opinión, se refleja en la tentación de simplificar demasiado las cuestiones que rodean a la familia y dar respuestas ya hechas. Los teólogos no podemos seguir afirmando certezas sobre la familia cuando vemos las transformaciones que está sufriendo hoy ”, agregó.

¿Cuáles son las transformaciones de hoy? Cohabitación antes o sin matrimonio, la explosión del número de nacimientos fuera del matrimonio en los países occidentales, divorcios generalizados, la desnaturalización del matrimonio mismo, que se presenta como posiblemente uniendo a dos hombres o dos mujeres, rechazo generalizado a la procreación, promiscuidad sexual promovida por los medios de comunicación y muchos estados.

Sin decir que todas estas tendencias son buenas, Bordeyne dijo: “Los teólogos son investigadores y, por lo tanto, se basan en la luz de la tradición, pero también en la fuerza del kerigma, que es el anuncio de Cristo vivo para las familias de hoy” y que es necesario para «profundizar la forma en que Jesús vería situaciones complejas, o la lentitud de los jóvenes para elegir el matrimonio», y agregó que la Iglesia «no puede ocultar los ojos de las transformaciones sociales que estamos presenciando». Como si alguna vez lo hubiera hecho.

Parece como si Bordeyne lamentara el hecho de que la Iglesia no está cambiando su lenguaje y sus prioridades frente a estas «transformaciones sociales».

También proclamó que no tiene la intención de convertir el Instituto Juan Pablo II en el “Instituto Amoris Laetitia”, protestando que “la enseñanza de Francisco no se reduce a  Amoris laetitia , y la de Juan Pablo II no se reduce  a Familiaris Consortio . Cada uno está dentro de su tiempo, pero no hay contradicción entre los dos «.

Esta es verdaderamente la narrativa oficial sobre las innovaciones del «Papa» Francisco: es la búsqueda de implementar el cambio mientras se proclama que las expresiones de la doctrina católica que se modifican claramente a través de dicho cambio son de hecho “evoluciones” aceptables dictadas por circunstancias cambiantes.

LifeSiteNews