Si la sociedad paliativa es la que pretende eliminar el dolor y por tanto anestesiar a los ciudadanos, la Iglesia paliativa dominante hoy es una Iglesia que tranquiliza las conciencias, que suprime el término pecado. Es una Iglesia que convive con el mundo. Como hemos visto en estos dos años de plandemia.
Por Stefano Fontana
En mi discurso anterior, traté de la sociedad paliativa . En una inspección más cercana, sin embargo, hoy también tenemos una Iglesia paliativa. Por lo tanto, vale la pena hablar de esto también.
Como había argumentado, en base a algunos análisis realizados por otros autores, en la intervención anterior a la que me refiero, la sociedad paliativa es la que pretende eliminar el dolor y por tanto anestesia a los ciudadanos. No sólo no más dolor físico, sino también no más contagios a través de una vacunación preventiva, general y perpetua, no más angustias o angustias a través de la terapia generalizada, no más conflictos a través de un reparto de servicios conferidos por el centro, no más tensión entre la libertad y la autoridad. mediante el control social y la vigilancia política presentados como necesarios para el bienestar público. La sociedad paliativa combina el liberalismo capitalista con la vigilancia y el control social: el ciudadano hipervigilado también agradece serlo.
El pasado domingo, la lectura del Evangelio durante la Misa era la de la higuera estéril. Es un texto amenazante y ansioso. Habla de castigos para quien no da fruto y la amenaza de arrancar la higuera estéril equivale a una sentencia de muerte espiritual para el creyente que, como la higuera, no da fruto. Pero el sacerdote que dio la homilía en mi iglesia debió considerar esto demasiado perturbador y pronunció una homilía paliativa. No habló de amenazas de castigo, sino que se centró en la concesión de la prórroga por parte del dueño del campo. De hecho, cuenta el Evangelio que le dio otra oportunidad a la higuera, la haría fertilizar y habría esperado un año más para ver si llegaban los frutos. El sacerdote celebrante insistió luego en Dios que siempre da al hombre una nueva oportunidad, que «invierte su tiempo en el hombre»,
El Evangelio está lleno de parábolas y enseñanzas que hablan de posibles castigos, de condenas a evitar mientras haya tiempo, de modos de ser peligrosos y de situaciones irreversibles. La Iglesia paliativa de hoy, sin embargo, las censura, como sucedió con la higuera estéril, porque el fiel debe en todo caso salir de la iglesia sereno y en paz consigo mismo, desprovisto de preocupaciones y confiado en que «todo saldrá bien»: todo sellado de la «buena semana» que ahora siempre sigue al Ite missa est . La misericordia siempre prevalece sobre la justicia, se nos recuerda continuamente que Cristo no vino a condenar sino a salvar, dejando de lado que si no vino a condenar, tampoco vino a juzgar. La Iglesia paliativa también atribuye a Dios la pregunta «¿quién soy yo para juzgar?».
Un elemento que confirma el rumbo de la nueva Iglesia paliativa que tranquiliza las conciencias, garantizando siempre un resultado positivo, es la abolición del término pecado y, sobre todo, de la noción teológica de pecado original. Al comienzo de la Santa Misa, el celebrante ahora nos invita con mucha frecuencia a pedir perdón por «nuestras debilidades», «nuestras fragilidades», cuando hemos estado «demasiado centrados en nosotros mismos», etc. La palabra pecado rara vez se usa. Ya no oímos hablar de la doctrina del pecado original no solo en la homilética sino también en la teología. Los fieles deben estar contentos con el estado de naturaleza caída, que se consideraría querido por Dios y dentro del cual encontrar el equilibrio. El pecado, y en particular el pecado original, se consideran fuentes de ansiedad a prevenir.
Una oportunidad extraordinaria para mostrar el rostro de la Iglesia paliativa ha sido la plandemia de estos dos últimos años. La Iglesia se ha convertido en ministerio de la salud, ha hecho suyas -incluso aumentándolas- todas las medidas establecidas por el poder político al hacer coincidir la caridad cristiana con la aplicación muy estricta (salvo raras excepciones) de las medidas gubernamentales. Hizo pensar a los fieles y compartió la idea de que todos estamos enfermos y que la carga de la prueba recae en quien no está enfermo y no en quien lo está. Pero que todos estemos enfermos es precisamente el supuesto de la sociedad paliativa que tanto motiva la profilaxis generalizada y continua y el control cuidadoso del comportamiento de los ciudadanos, que la Iglesia ha importado a sí misma. Todas las dictaduras sanitarias, y no sólo las sanitarias, parten de esta premisa.
El fundamento principal de la Iglesia paliativa, sin embargo, es de carácter estrictamente teológico. Después del «punto de inflexión antropológico», la Iglesia ya no puede ser un signo de contradicción, porque está obligada a llevarse bien con el mundo. Si la tensión entre la Iglesia y el mundo termina – «Dios y el mundo nunca podrán entenderse» (Cornelio Fabro) – la anestesia se vuelve obligatoria, las tensiones deben suavizarse, siempre y en todo caso las malas acciones deben reabsorberse en condiciones que hagan ellos reversibles. Con el giro antropológico esto es precisamente lo que sucedió: si Dios se comunica en la historia profana de la humanidad, es decir, en el mundo, lo que Dios quiere y lo que la Iglesia debe testimoniar serán los signos de los tiempos para decir. No te preocupes, pues, “todo irá bien”.
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Mi iglesia fue construida en la Verdad
Mensaje del Libro de la Verdad 🏹
27 de octubre de 2013
Cuando Mi Iglesia es aplaudida abiertamente por un mundo orgulloso y secular, sabed entonces que las dos entidades separadas están cerca de unirse como una. Cuando Mi Iglesia acoja al mundo secular, se vuelva políticamente motivada por él y busque reconocimiento en el mundo de la política y los negocios, sabed entonces, que Yo nunca consentiría tal acción.
Mi Iglesia fue construida en Mi Palabra. Mi Iglesia fue construida en la Verdad y nada más que la Verdad debe derramarse de sus labios. Cuando Mi Iglesia habla, con Mi Autoridad, en contra del pecado, siempre sufrirá críticas, ya que el hombre siempre defenderá el pecado. El pecado hace su vida más aceptable a él y a otros y hará todo esfuerzo para declarar que el Infierno es una tontería. Cuando Mi Iglesia habla solo de este mundo, sus aflicciones, sus problemas, el sufrimiento del hombre y no predica la Palabra de Dios, se separa a sí misma de Mí. Solo aquellos dentro de la Iglesia que permanecen leales a lo que les enseñé pueden verdaderamente decir que pertenecen a Mi Iglesia. Mi Iglesia está compuesta solo de aquellos que dicen la Verdad.
Cuando aquellos dentro de Mi Iglesia me descartan, a Mí Jesucristo, entonces el espíritu del mal ha entrado en su dominio. Estoy siendo excluido de Mi Iglesia. Ya no soy reverenciado como una vez lo fui. Mis Propias Palabras ya no son utilizadas para declarar la Verdad. Están siendo torcidas para consentir palabras, hechos y acciones, que no vienen de Mí, ni vendrán jamás de Mí. Mi Palabra nunca puede ser cambiada y cualquier hombre quien tome Mi Palabra y la profane sufrirá castigo eterno.
Vuestro Jesús