Documento Sinodal crea una Nueva Religi贸n

El ‘Documento de Trabajo para la Etapa Continental’ del Camino Sinodal debe ser expuesto como el caballo de Troya de la herej铆a que es, escribe el periodista cat贸lico Gavin Ashenden

“Todo lo que necesito es una hoja de papel y algo con lo que escribir, y entonces podr茅 poner el mundo patas arriba”, afirmaba Nietzsche. 

Las guerras culturales no son amigas de los valores cat贸licos. Han heredado de Nietzsche su preocupaci贸n por el “poder” como principal fuerza motriz y “valor supremo”. Est谩n decididos a lograr un cambio en nuestros valores y en nuestra influencia.

El modo en que se han propuesto hacerlo es jugando con las palabras. El truco es muy sencillo. Se trata de utilizar una palabra que parezca muy atractiva a primera vista pero que contenga un giro oculto, de modo que acabe significando algo diferente, quiz谩 incluso lo contrario. 

“Diversidad”, “inclusi贸n” e “igualdad” son palabras de este tipo, pero “inclusi贸n” es la que se presenta hoy para ser descodificada, porque ha sido retomada por los autores de un documento que pretende informar el camino sinodal, llamado “Documento de Trabajo para la Etapa Continental”. (DCS)

Se dio a conocer el jueves 27 de octubre en la conferencia de prensa del Vaticano. Con s贸lo 45 p谩ginas, se propone poner a la Iglesia cat贸lica patas arriba (utilizando encubiertamente a Nietzsche como modelo).

El documento se titula Ampl铆a el espacio de tu tienda (de Isa铆as 54.2.) La idea dominante que se propone aplicar es la de la “inclusi贸n radical”.  La tienda se presenta como un lugar de inclusi贸n radical del que nadie queda excluido, y esta idea sirve de clave hermen茅utica para interpretar todo el documento.

El truco de las palabras se explica f谩cilmente. La asociaci贸n con ser excluido es ser no amado. Dado que Dios es amor, es obvio que no quiere que nadie experimente el no ser amado y, por tanto, excluido; ergo Dios, que es Amor, debe estar a favor de la inclusi贸n radical. En consecuencia, el lenguaje del infierno y del juicio en el Nuevo Testamento debe ser alguna forma de hip茅rbole aberrante que no debe tomarse en serio, porque la idea de Dios como amor inclusivo tiene prioridad. Y como estos dos conceptos son mutuamente contradictorios, uno de los temas tiene que desaparecer. La inclusi贸n se queda, el juicio y el infierno se van. Que es otra forma de decir “Jes煤s se va y Marx se queda”.

Esto se aplica entonces para anular toda la ense帽anza dogm谩tica y 茅tica de la Iglesia. 

Las mujeres ya no deben ser excluidas de la ordenaci贸n, las relaciones LGBT deben ser reconocidas como matrimonio; y entonces la verdadera extensi贸n de la ambici贸n progresista sale a la superficie cuando se sugiere que los pol铆gamos sean alcanzados y atra铆dos “dentro de la tienda de la Iglesia”.

Ser铆a un grave error no darse cuenta de que la mentalidad liberal progresista quiere cambiar la 茅tica de la fe. As铆, sustituye las categor铆as de “santidad y pecado” por “inclusi贸n y alienaci贸n”. Las ra铆ces de este uso del t茅rmino alienaci贸n se encuentran, por supuesto, en Marx. Pero a medida que nuestra sociedad se ha ido adaptando al lenguaje de la angustia existencial, la alienaci贸n se ha convertido en el nuevo terror, en el nuevo shibboleth. El pecado y la separaci贸n de Dios no son tan alarmantes como la alienaci贸n, la angustia y la separaci贸n de la sociedad. Lo sobrenatural es sustituido por lo pol铆tico.

Los primeros cap铆tulos del G茅nesis se despliegan para mostrarnos que nuestra alienaci贸n m谩s profunda no es de los dem谩s. Es un s铆ntoma de algo m谩s fundamental y causal: nuestra alienaci贸n de Dios. En otras palabras, lo sobrenatural y metaf铆sico tiene prioridad sobre lo pol铆tico.

La formaci贸n espiritual contenida en la Ley y los Profetas utiliza la divisi贸n y la separaci贸n como conceptos esenciales en nuestro camino hacia la santidad.

La experiencia de los jud铆os como pueblo experimental de Dios consisti贸 en aprender a distinguir entre lo santo y lo profano, entre lo sagrado y lo secular. La divisi贸n estaba en todas partes como medio de distinguir entre la santidad de Dios y la materia y las alianzas no dedicadas a 脡l. Todo lo que se separaba de 脡l estaba desprovisto de vida. La ruptura del cord贸n umbilical de la santidad, que era el remedio al pecado, se mostraba como algo fatal. Y as铆, toda la vida del jud铆o estaba atrapada en una divisi贸n entre lo que se entend铆a como sagrado en el servicio de Dios y lo que no lo era.

Aunque Jes煤s iba a declarar limpios todos los alimentos, el drama de la separaci贸n pas贸 de la alienaci贸n de la materia a la rebeli贸n del esp铆ritu.

Jes煤s llev贸 a cabo un asalto y repudio a todo lo que era malo. San Juan establece el drama del Evangelio en la delimitaci贸n m谩s clara entre las tinieblas y la luz, el bien y el mal.   

La narrativa general de la raza humana es la tarea de discriminar entre el bien y el mal. Todo se basa en el don del libre albedr铆o. Se nos dignifica con el aterrador don de la libertad. 

A la humanidad se le da la capacidad de escapar de los confines de la sumisi贸n programada para experimentar el Amor de Dios, que se convierte en adoraci贸n y alabanza a Dios. Pero el don y la responsabilidad del libre albedr铆o es lo que permite la entrada del mal en nuestro mundo. Ejercer la posibilidad de elegir en contra de Dios es lo que instiga la rebeli贸n y luego el desorden en nuestra experiencia intelectual, f铆sica y espiritual.

Aprender a discernir, a dividir, a distinguir el bien del mal, lo que est谩 a favor de Dios y lo que est谩 en contra de Dios, es el n煤cleo de nuestro viaje a casa, un viaje iluminado y hecho posible por Jes煤s. 

El propio Jes煤s se ocupa de la divisi贸n y la distinci贸n a lo largo de todo su ministerio, y alcanza su punto 谩lgido con la separaci贸n de las ovejas y las cabras al final de los tiempos, cuando el Hijo del Hombre venga a juzgar.

A menudo se presenta a Dios de forma imprecisa como amor, pero tambi茅n es justicia. El mal debe rendir cuentas y el bien debe ser reconocido. Es una cuesti贸n de justicia tanto como de amor. La justicia y la realidad tambi茅n lo exigen. As铆 que la divisi贸n y la distinci贸n son fundamentales para el proyecto que comenz贸 con el libre albedr铆o y termin贸 con el perd贸n, la carga de nuestros pecados, y la liberaci贸n del infierno mientras somos acogidos en el cielo.

As铆 pues, la pr谩ctica de la discriminaci贸n es esencial para el ejercicio de la elecci贸n moral y para la integridad de nuestra humanidad.

El efecto de la proscripci贸n social y cultural de la discriminaci贸n y la divisi贸n que ha lanzado la izquierda progresista y pol铆tica tiene consecuencias terribles. No es s贸lo un proyecto para sustituir lo espiritual por lo pol铆tico. Tambi茅n tiene el efecto de oscurecer la cr铆tica tarea humana de distinguir entre el bien y el mal.

Lo que se disfraza de bondad, la invitaci贸n incondicional a todos a la Iglesia, ignora fatalmente la 煤nica condici贸n que imponen los Evangelios: el arrepentimiento.

La supresi贸n del arrepentimiento es la se帽al de que se est谩 implantando una religi贸n diferente. Una que est谩 constituida por una mezcla de truismos terap茅uticos populares y tropos pol铆ticos populistas. 

La Iglesia debe ser lo suficientemente astuta como para darse cuenta de que cada vez que se ataca el concepto de discriminaci贸n, cada vez que se presenta con la inclusi贸n, la diversidad y la igualdad, se est谩 promoviendo otra religi贸n. No es el catolicismo. No es el cristianismo. 

El “Documento de Trabajo para la Etapa Continental” (DCS) del Camino Sinodal debe ser denunciado como el caballo de Troya de la herej铆a que es.

trad por religionlavozlibre de CatholicHerald

La nueva religi贸n para todas las personas atraer谩 religiones No- cristianas

Mensaje del Libro de la Verdad 馃徆

11 de diciembre de 2014

Hoy os traigo noticias que aligerar谩n vuestros corazones.聽A vosotros, Mis queridos disc铆pulos, fieles a Mi Santa Palabra, se os dar谩n de parte M铆a gracias especiales.聽Estas Gracias, que ser谩n vertidas sobre todos los que sufren en Mi Santo Nombre, os traer谩 consuelo extraordinario en las pruebas que tendr茅is por delante.

Yo tambi茅n os doy la Gracia para salvar a todas esas pobres almas confundidas, enga帽adas y agitadas que me han extirpado de sus vidas.Vuestras oraciones y vuestra perseverancia son todo lo que Yo necesito cuando me las ofrec茅is a M铆 en expiaci贸n por tales almas. Este regalo es extraordinario y os concedo esto porque muy pronto una confusi贸n de tal magnitud se agitar谩 entre todas las religiones cristianas, que muchos me abandonar谩n.

Al igual que los reclutas se unen a un ej茅rcito, listos para la guerra, la gente va a inscribirse para una nueva religi贸n, disfrazada de cristiana, a la que se referir谩n como la religi贸n del pueblo – una religi贸n que abarque a los fuertes, los d茅biles y pecadores, de la cual ellos dir谩n que atraviesa todas las divisiones pol铆ticas. Muchos creer谩n que se est谩n apoyando a s铆 mismos pero me abandonar谩n. El camino para este gran enga帽o ha sido forjado y los l铆deres de la nueva religi贸n ya han sido nombrados. Silenciosos, diligentes y determinados, plantaron las semillas en muchas naciones hace alg煤n tiempo y pronto se ver谩n los resultados.

La nueva religi贸n ser谩 vista como compasiva. La nueva religi贸n para todas las personas atraer谩 religiones no-cristianas y cada mentira convincente ser谩 presentada para defender este movimiento. Las leyes de Dios ser谩n ignoradas por completo y todo intento se har谩 para justificar su nuevo enfoque para la evangelizaci贸n mundial.

Los discursos presentados por los de Mi Iglesia, para defender los cambios, que ser谩n necesarios para introducir la primera parte de esta nueva pseudo-doctrina, tendr谩n una falsedad distintiva. Las palabras usadas para describir Mis Ense帽anzas no ser谩n familiares para los cristianos que realmente me conocen. El lenguaje utilizado, cuando se refieran a M铆, ser谩 degradante e insultante a Mi Divinidad.

Yo conozco a los M铆os y ellos me conocen a M铆.聽Yo Conozco a Mis enemigos y ellos dir谩n que me conocen, a todo el que quiera escucharlos.聽Cuando Mis enemigos, que dicen que son de M铆, que hablen despectivamente de M铆, que muestren poco respeto por Mi Palabra, o que traten de volver a definirla, estad alertas.聽Porque el enemigo M铆o m谩s astuto el mismo se delatar谩, porque cualquier cosa que venga de Mi adversario siempre confundir谩.聽Todo lo que viene de Dios, y donde el Esp铆ritu Santo est谩 presente, jam谩s se burlar谩 de M铆, Jesucristo, de ninguna manera.

Una vez que vosotros presenci茅is confusi贸n en Mi Iglesia y seais testigos de una nueva doctrina, que honra las necesidades y los deseos del hombre, entonces nada de lo que produzca se sentir谩 correcto. Vosotros, Mis queridos seguidores, ser茅is perturbados, asustados y llenos de tristeza. Es por causa de estas cosas por venir que doy a aquellos de vosotros que me am谩is verdaderamente, las Gracias para ayudarme a salvar a los hijos de Dios de esta gran abominaci贸n, pronta a levantar su horrible cabeza.

Aceptad Mis Regalos;聽Mi Promesa de ayudaros y de guiaros, que os traigo ahora.聽Mi Palabra se le dio a la humanidad hace mucho tiempo.聽La Palabra no es nueva.聽El hombre que le a帽ada聽y la cambie sufrir谩 grandemente.聽Esto ha sido anunciado en la Santa Biblia y ahora esto es exactamente lo que suceder谩.聽Mi Palabra ser谩 manipulada por Mi adversario y el mundo se tragar谩 las mentiras, que vendr谩n como consecuencia de ello.

Vuestro Jes煤s

Leer m谩s: https://www.elgranaviso-mensajes.com/news/a011-dic-2014-la-nueva-religion-para-todas-las-personas-atraera-religiones-no-cristianas/

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