Una mirada profunda a la pregunta
por Paul Murano
¿Veremos a nuestras mascotas en el Cielo? Esta ha sido una pregunta capciosa durante algún tiempo, pero el problema se ha vuelto aún más polémico a medida que elevamos a nuestros amigos con patas a un estado casi humano. El Magisterio ha guardado silencio sobre la cuestión, pero eso no ha impedido que los teólogos y los amantes de los perros sigan especulando. ¿Estará el cielo lleno de collies y cocker-spaniels glorificados? Si dejamos de pensar en el Cielo solo como el estado temporal de las almas desencarnadas de los elegidos, pero también como el estado permanente de la creación glorificada, lo que las Escrituras y el Catecismo llaman “los nuevos cielos y la nueva tierra”, no es imposible.
Es fácil entender por qué los amantes de los perros tratamos a nuestras mascotas como personas. Los perros parecen tener muchos de los buenos rasgos del hombre, pero ninguno de sus vicios. Los perros hacen lo que les dices, te aceptan como eres y te irradian cariño. No es de extrañar que los dueños de mascotas anhelen reunirse con sus compañeros animales al final de sus viajes terrenales.
Antes de abordar el tema específico de los animales y el más allá, veamos qué dicen la revelación divina y la razón humana sobre su lugar en este mundo.
Animales en la Jerarquía del Ser
El hombre, hecho a imagen de Dios, se distingue de todos los animales por su capacidad de razonar y de amar. Estas habilidades se derivan de sus poderes personales de intelecto y voluntad, que lo hacen como Dios y permiten una amistad con Dios que está destinada a continuar más allá de esta vida (ver Catecismo de la Iglesia Católica, ¶1704). Los animales, por otro lado, son sensibles pero no intelectuales y actúan por instinto. Carecen de la dimensión espiritual trascendente que posee el hombre, y por lo tanto están bajo su dominio (Génesis 1:28).
En cierto sentido, la relación del hombre con sus mascotas sirve como una analogía instructiva de la relación del hombre con Dios. La naturaleza divina y la humana son decididamente diferentes, porque Dios trasciende infinitamente Su imagen creada en la tierra. Sin embargo, a pesar de este abismo (salvado en Cristo), Dios desciende a nuestro nivel para tener una relación con nosotros. Al recibir Su amor y a través del bautismo somos elevados a Su vida. Este es el estado de gracia.
Del mismo modo, existe un gran abismo entre la naturaleza humana y, por ejemplo, la naturaleza canina. “Descendemos” al nivel de los perros para domarlos y domesticarlos y, como resultado, su caninidad se “levanta” cuando nos hacemos amigos de ellos. Quizás esto explique por qué las mascotas que amamos parecen “casi humanas”.
En este punto, el destacado autor británico CS Lewis dice que los animales domesticados no son antinaturales. Todo lo contrario. Sugiere, de acuerdo con Génesis 1:28, que era nuestro trabajo cultivarlos, antes de que el pecado se interpusiera ( The Problem of Pain [San Francisco: Harper-Collins, 2001] 142–143). Las relativamente pocas especies que hemos domesticado son en realidad más naturales, más “en sí mismas” que sus contrapartes salvajes: “El animal domesticado es, por lo tanto, en el sentido más profundo, el único animal ‘natural’, el único que vemos ocupando el lugar que se le hizo ocupar” (ibíd.).
Sin embargo, los humanos no solo nos hacemos amigos de los animales como mascotas; pero también los comemos, los usamos, experimentamos con ellos y los usamos para el trabajo y el entretenimiento. El Catecismo de la Iglesia Católica nos recuerda,
Dios confió los animales a la mayordomía de aquellos a quienes creó a su propia imagen. Por lo tanto, es legítimo usar animales para alimento y vestido. Pueden ser domesticados para ayudar al hombre en su trabajo y ocio. La experimentación médica y científica en animales es una práctica moralmente aceptable, si se mantiene dentro de límites razonables y contribuye a cuidar o salvar vidas humanas (¶2417).
Estipula además: “Los animales, como las plantas y los seres inanimados, están destinados por naturaleza al bien común de la humanidad pasada, presente y futura” (¶2415).
Así que los animales, por no estar imbuidos de la dignidad de las personas, no son fines en sí mismos (cf. Papa Juan Pablo II, Gratissimam Sane , §9). Los animales pueden ser utilizados lícitamente para nuestro beneficio. Incluso se podría decir que la domesticación de animales es un sello distintivo del dominio y la administración del hombre sobre las criaturas de la tierra.
Personalización de mascotas
El cariño entre los humanos y sus mascotas no es nada nuevo. En la antigüedad, los gatos domésticos egipcios y chinos, y el mundo grecorromano se hizo amigo de los felinos en el siglo V a. C. (Francis Lazenby, “Greek and Roman Household Pets”, The Classical Journal, 44, no. 5 [1949 ] : 304).
La domesticación de perros precedió incluso a esto por muchos siglos. La evidencia sugiere que los perros se separaron de sus ancestros lobos hace unos 30 000 años, y la domesticación pudo haber comenzado alrededor de 14 000 años después, varios milenios antes de la revolución neolítica (Jarrett Lobell et al., “More Than Man’s Best Friend,” Archaeology , 63, no . 5 [2010]: 26). El entierro de perro más antiguo que se conoce data de hace 14.200 años.
Exactamente cómo los perros se convirtieron en “el mejor amigo del hombre” sigue siendo un tema de especulación entre los antropólogos. Muchos creen que la amistad perro-hombre comenzó cuando los cazadores-recolectores comenzaron a compartir la carne de sus últimas matanzas con los lobos, quienes luego se convirtieron en compañeros de caza y que hemos estado compartiendo comida con los caninos desde entonces, a cambio de su compañía y servicios ( ibíd., 28).
Si bien la relación del hombre con los animales se remonta a la antigüedad, hoy en día hemos llevado la personalización de las mascotas a un nuevo nivel. Nuestra actual Cultura de la Muerte ha provocado que innumerables almas solitarias añoren cualquier tipo de intimidad. Lamentablemente, para muchas personas, las mascotas han reemplazado no solo a los amigos sino también a los niños. Esta obsesión ha alterado incluso nuestro lenguaje. Ya no compramos animales; los “adoptamos”. Ya no somos dueños de mascotas ; somos “padres de mascotas”. Las solteronas se han convertido en “mamás gatas”.
La gente ha comenzado a mimar a sus mascotas. Los propietarios visten a sus mascotas con ropa de salón de Paris Hilton en lugar de permitirles desafiar los elementos con su piel dada por Dios. Perros y gatos ahora van al dentista, a la peluquería e incluso a la guardería; actúan en desfiles de moda, tienen “citas para jugar” con mascotas locales y figuran en los últimos testamentos de sus dueños. El hecho de que en nuestra era del aborto matemos niños y antropomorfisemos a los animales subraya lo espiritualmente enfermos que somos.
El Catecismo habla del equilibrio adecuado a lograr en nuestra mayordomía de los animales: “Es contrario a la dignidad humana hacer sufrir o morir innecesariamente a los animales. Asimismo, es indigno gastar en ellos dinero que debería ir prioritariamente al alivio de miseria humana. Se puede amar a los animales, no se debe dirigir a ellos el afecto debido sólo a las personas ” (¶2418, énfasis añadido).
De hecho, uno puede amar a los animales. ¿Pero los animales nos aman? Hablando con propiedad, la respuesta es no. Antes de correr por su horca mientras evoca innumerables anécdotas que demuestran la profundidad del afecto de su mascota, haga una pausa para considerar un contrapunto: si los perros van al cielo, ¿también van al infierno? ¿No exigiría la consistencia lógica que consideráramos esto? Quizás la razón por la que este pensamiento no le sienta bien a muchos es que los perros no tienen libre albedrío. Así que no pueden amar ni odiar.
Aunque los perros muestran pasión y afecto instintivos por sus amos, son incapaces de amar u odiar, hablando con propiedad, porque en última instancia se trata de elecciones, elecciones libres y personales . Eros-amor o instinto-afecto, sin más, no te lleva al Cielo. El amor por elección personal sí lo hace, la elección de cooperar con la gracia para amar a Dios y amar al prójimo, incluso cuando no te agrada tu prójimo. Sólo los seres racionales (personas) con libre albedrío pueden hacer esto.
¿Sobrevive un alma animal a la muerte corporal?
Incluso en ausencia de la luz de la fe sobrenatural, los filósofos paganos han razonado que los humanos tienen un componente espiritual que sobrevive a la muerte corporal. Las actividades de la razón, la autoconciencia y el libre albedrío no dependen de órganos corporales para su funcionamiento, por lo que, lógicamente, estas facultades deben continuar existiendo después de la muerte. El espíritu, después de todo, no se desintegra y decae como los cuerpos orgánicos (Santo Tomás de Aquino, Summa Theologiae , I, q. 75, aa. 2, 6).
Los animales, por otro lado, son puramente fisiológicos y viven de los sentidos corporales y del instinto fisiológico. El principio de vida o alma del animal no opera más allá de su constitución biológica, y no es ni espiritual ni subsistente. Por lo tanto, no hay componente del animal no humano que sobreviva a la muerte corporal ( ST , I, q. 75, a. 3).
Esto significa que cuando el cuerpo animal muere, el animal simplemente ya no existe. Por lo tanto, es seguro decir que en el reino espiritual del Cielo, el Infierno y el Purgatorio, en el intervalo entre la muerte de uno y la Resurrección General del cuerpo en el Último Día, no hay animales.
Pero compañeros amantes de los perros, no os preocupéis. No se pierde toda esperanza de ver a Rufus en la eternidad.
La resurrección general y la renovación de la creación
Es cierto que no hay nada en un animal que sobreviva naturalmente a la muerte del animal. Pero en el Último Día, cuando Cristo venga de nuevo a juzgar a los vivos y a los muertos, el pecado será erradicado, los muertos resucitarán y el universo será transformado para compartir la gloria de Dios. Las almas desencarnadas en el Cielo se convertirán en personas resucitadas glorificadas para vivir para siempre en un “cielo nuevo y una tierra nueva” (ver 2 Pedro 3:13; Apocalipsis 21:1).
El Catecismo afirma: “Después del juicio universal, los justos reinarán para siempre con Cristo, glorificados en cuerpo y alma. El universo mismo será renovado ” (¶1042, énfasis añadido). Esto suscita al menos una pregunta: si no hay vida animal, ¿sobre qué reinan exactamente los santos con Cristo ? ¿Materia glorificada inanimada?
El profeta Isaías en lo que puede ser un lenguaje simbólico, habla de esta nueva creación que incluye hermosos viñedos, pero sin las tribulaciones humanas que experimentamos ahora. Y añade: “El lobo y el cordero apacentarán juntos, el león comerá paja como el buey” (Isaías 65:25).
No podemos comprender lo que todo esto significa, por supuesto, porque San Pablo dijo: “Ni el ojo vio, ni el oído oyó, ni el corazón humano ha concebido lo que Dios ha preparado para los que le aman” (1 Corintios 1). 2:9). Pero, ¿podemos estar seguros de que los animales no serán parte de la ecuación de esta nueva creación? La vida eterna incluirá alguna forma de materialidad, aunque diferente de aquella con la que estamos familiarizados, ya que las personas en el Cielo experimentarán la visión beatífica con cuerpos glorificados.
Entonces, si le agrada a Dios hacerlo, ¿no podría Él recrear perros, gatos y otros animales mortales para compartir en este nuevo mundo glorificado? CS Lewis responde afirmativamente, argumentando que los animales primero se transforman de alguna manera cuando son domesticados y amados como mascotas:
El hombre debe ser entendido sólo en su relación con Dios. Las bestias deben entenderse sólo en su relación con el hombre y, a través del hombre, con Dios. … El hombre está en Cristo, y Cristo está en Dios. … Ahora voy a decir … esas bestias que alcanzan un yo real están en sus amos. … Y de esta manera parece posible que ciertos animales puedan tener una inmortalidad, no en sí mismos, sino en la inmortalidad de sus amos (Lewis, The Problem of Pain , 142-144).
Lewis permite que las mascotas lleguen al cielo en virtud de estar en los corazones de sus amos.
Por otra parte, el Doctor Común, Santo Tomás de Aquino, argumenta que siendo los animales corruptibles por naturaleza, no están en el plan de Dios para ser parte del nuevo universo incorruptible (ST, III [suplemento], q. 91, art . 5).
A pesar de la opinión de Tomás de Aquino sobre el asunto, el filósofo Peter Kreeft, un tomista, va aún más lejos que su mentor intelectual CS Lewis. Mientras que Lewis admite que las mascotas llegan al cielo en virtud de estar en los corazones de sus amos, Kreeft opina: “Parecería más probable que los animales salvajes también estén en el cielo , ya que la naturaleza salvaje, la otredad, la no-miidad, es un placer adecuado para nosotros. El mismo hecho de que la gaviota no me presta atención cuando emite su llamada remota y solitaria es parte de su gloria “( Todo lo que siempre quisiste saber sobre el cielo [San Francisco: Ignatius Press, 1990] 45) .
Y mientras Tomás de Aquino se inclina contra las mascotas convirtiéndolas en felicidad eterna en virtud de que las almas de los animales son mortales y sus cuerpos corruptibles, Kreeft aborda el problema de la relación inacabada del hombre con los animales, y especula sobre si es posible que Dios vuelva a crear la misma forma la mascota que alguna vez tuvimos:
Dios puede levantar la misma hierba (Salmos 90:5–6), ¿por qué no los gatos? Aunque los bienaventurados tienen mejores cosas que hacer que jugar con mascotas, lo mejor no excluye a lo menor. Estábamos destinados desde el principio a tener mayordomía sobre los animales; ese plan divino aún no lo hemos cumplido en la tierra; por lo tanto, parece probable que la relación correcta con los animales sea parte del Cielo: “una mascota apropiada”. ¿Y qué mejor lugar para comenzar que con mascotas ya acariciadas? (ibíd., 45–46).
El autor Ed Quinn opina desde la perspectiva de que la voluntad de Dios es tener continuidad en Su creación. Quinn ve que toda la naturaleza, que incluye tanto al hombre como a los animales, está destinada a la promesa divina de restauración y renovación total, que ya está en marcha en virtud de la primera venida de Cristo:
El hecho de que existe una continuidad entre la naturaleza y la gracia siempre ha sido reconocido en la teología católica. ¿No es igualmente evidente la continuidad entre la creación antigua y la nueva? En la nueva creación lo viejo se transfigura y no se aniquila. … Es en este universo en el que ahora vivimos donde tiene lugar la preparación para la renovación de la criatura. Y aquí el hombre es uno con el resto de la naturaleza (“Animals in Heaven?” New Blackfriars, 65, no. 767 [1984], 224).
Este modelo del Cielo, cuando Dios es todo en todos (1 Corintios 15:28), a diferencia de la conclusión especulativa de Tomás de Aquino, parece visualizar un universo transformado con toda su flora y fauna, tanto extinta como existente.
En conclusión
Como cristianos, nuestra principal preocupación es llegar al Cielo, no lo que pueda haber allí si lo hacemos. Esos detalles los dejamos a la divina providencia. Sigue siendo un misterio si los animales mortales, y específicamente nuestras mascotas, se unirán milagrosamente a nosotros en la danza eterna con la Santísima Trinidad. Dado que no parece contradecir la razón o la revelación, podemos confiar en que si los elegidos se beneficiarán de las mascotas en los cielos nuevos y la tierra nueva, Dios proveerá para su cumplimiento perfecto: “Él enjugará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni habrá más llanto, ni llanto, ni dolor, porque las primeras cosas han pasado” (Apocalipsis 21:4).
Los animales serán mansos y vivirán en paz y en armonía con todos los hijos de Dios
Mensaje del Libro de la Verdad 🏹
26 de junio de 2012
El Nuevo Paraíso ha sido ahora terminado en toda su gloria, preparado para todos los hijos de Dios en la Tierra.
Será presentado, en toda su gloria, así como el Paraíso creado por Mi Padre Eterno para Sus hijos en el principio.
Cómo cantan y se regocijan los ángeles ya que el momento de dar a conocer este gran esplendor a un mundo incrédulo está muy cercano.
Será presentado por Mí cuando la Nueva Jerusalén descienda sobre la Tierra al toque de Mi Segunda Venida.
A ti, hija Mía, te será dicho que anuncies esto justo antes de que Yo me dé a conocer.
Solo aquellos que me acepten como el Mesías serán capaces de entrar por sus magníficas puertas.
Toda Llamada del Cielo será hecha para alcanzar a todos aquellos que todavía rechazarán Mi Gran Regalo, hasta la última de todas las trompetas.
Luego será ya demasiado tarde para aquellas pobres almas. Estarán fuera de toda ayuda después de eso, ya que Mi Misericordia habrá sido tirada de vuelta a Mi Rostro en un rotundo rechazo.
Todo lo que importa ahora es advertir a todos aquellos que están en peligro de perder sus almas a Satanás.
Reunirlos a ellos, Mis seguidores. Persuadirlos suavemente hacia Mi rebaño. Nunca renunciéis a vuestras oraciones para rescatarlos.
¡Oh!, Mis bienamados seguidores, si vosotros pudierais ver el Nuevo Paraíso cuando el Cielo y la Tierra se fundan como uno solo, caeríais de rodillas y lloraríais de alegría y alivio.
Para aquellos de vosotros atemorizados por los Tiempos del Fin, cuando la Tierra como la conocéis cambiará, entonces debéis permitirme aliviar vuestras preocupaciones.
Llevaréis a vuestra familia con vosotros y todos os regocijaréis en puro amor y armonía absolutos.
Vosotros estaréis hechos de un cuerpo puro, incorruptible, libre de enfermedad, muerte física y envejecimiento.
Todos vosotros tendréis vuestra propia morada con césped, árboles, montañas, ríos, arroyos y flores rodeándolos en toda su gloriosa belleza.
Los animales serán mansos y vivirán en paz y en armonía con todos los hijos de Dios.
Vosotros veréis a vuestros hijos casarse, tener hijos y el milagro de las familias, resucitadas de la muerte, será presenciado por todos.
Esta resurrección será como ninguna otra alegría imaginable.
Vosotros seréis reunidos con vuestros seres queridos que fallecieron en esta vida y se fueron al Cielo.
Tendréis naciones, doce en total, todas simbolizadas por las doce estrellas en la corona sobre la Inmaculada cabeza de Mi Madre, todas las cuales serán gobernadas por Mí con Mis Apóstoles y Profetas.
Este es Mi Reino, prometido por Mi Padre desde que Él creó el Paraíso en la Tierra. Cualquiera que lo rechace perecerá.
Rezad para que todos los hijos de Dios tengan la pureza de alma para hacerlos capaces de venir a casa, al Reino de Mi Padre en la Tierra, como era en un principio, ahora y siempre, será un mundo sin fin, por los siglos de los siglos.
Vuestro Jesús
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