Sacerdote: ¿Podemos saber si el Papa Francisco es un pontífice ilegítimo?

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El ‘problema Bergoglio’ existe y es un problema cada vez más evidente y devastador para toda la Iglesia católica.

por Aldo María Valli

Me ha escrito un sacerdote que pertenece a una orden religiosa, firmando con su nombre “Un cazador de jabalíes en la Viña del Señor”. Explica: “No firmo mi nombre porque quiero que la atención se centre no en mi identidad sino en el argumento que he presentado. Espero que me perdonen.”

Esta contribución continúa la discusión iniciada con las reflexiones ofrecidas por el arzobispo Carlo Maria Viganò [ aquí ] y continuada con el artículo de Don Francesco Ricossa [ aquí ].

***

por un cazador de jabalíes en la Viña del Señor

Estimado Sr. Valli,

Les pido que sigan pacientemente mi pensamiento en este intento de comprender un problema que envenena nuestras vidas desde hace años.

  1. «¿Es este Papa realmente el Papa?»

Cuanto más pasa el tiempo, más confusión y oposición crece dentro de la Iglesia católica a todos los niveles: laicos, sacerdotes, obispos, cardenales… Y esto, no sólo en aspectos individuales doctrinales, morales, litúrgicos y disciplinarios, sino también contra la persona del propio Jorge Mario Bergoglio, alias Francis.

Sí, porque al final de cada razonamiento privado y de cada discusión pública sobre la Iglesia, siempre resurge la misma pregunta: “¿Pero este Papa es realmente Papa?” Es decir, ¿ocupa ese trono de forma legítima o ilegítima? Y la pregunta es más pertinente que nunca porque, si hay mil razones para considerarlo legítimo, hay al menos mil más para considerarlo ilegítimo.

Ahora bien, si después de diez años de Bergoglio vistiendo la túnica blanca, seguimos discutiendo este tema cada vez más animadamente, quizás esto signifique sólo una cosa: que hoy en día ninguno de nosotros –simples laicos y sacerdotes, sino también obispos y cardenales – pueden aclarar  de manera irrefutable y definitiva  que Bergoglio es un Papa eficaz o que Bergoglio es un Papa abusivo. Porque, si el asunto fuera pacífico y obvio, no habría motivo para tener tales dudas.

Esta situación paradójica, sin embargo, no nos impide –al contrario, nos obliga– a formarnos una idea personal lo mejor argumentada posible, para no ceder pasivamente ni contrarrestar duramente las posiciones de quienes sí lo hacen. No pienses como nosotros.

Examinemos, pues, las dos posibles soluciones al gran dilema, precisando de nuevo que no estamos aquí en el campo de las demostraciones matemáticas, ni en el de las sentencias definitivas, sino en el de las simples hipótesis canónicas.

  1. Bergoglio podría ser un Papa legítimo

Esta tesis es ciertamente más conveniente a nivel práctico, pero cada vez es menos sostenible a nivel lógico.

De hecho, Bergoglio ya  ocupa de facto  el trono papal (y tras la muerte de Benedicto XVI, ya no hay nadie que lo discuta); y es abiertamente reconocido como Sumo Pontífice por las principales instituciones sociales, políticas y religiosas del mundo, y –quizás– también por la mayoría de quienes se dicen católicos. Por tanto, no puede ser desplazado del lugar que ocupa sin que se produzca un auténtico terremoto eclesial, con el consiguiente peligro de escisión y cisma.

Aquí, sin embargo, surgen algunas preguntas que ahora son inevitables, a las que deberían responder sobre todo aquellos que, por un lado, se dicen convencidos de la validez canónica de su elección y, sin embargo, por el otro, denuncian cada vez más la confusa y carácter ambiguo –cuando no francamente herético– de todo su pontificado.

Estas son las preguntas:

  • Si Bergoglio es un Papa querido o al menos permitido por el Señor, ¿por qué a veces se tiene la impresión de que no tiene ni un mínimo de la gracia de estado o de la unción espiritual para llevar a cabo positivamente su misión?
  • ¿Por qué no sólo no confirma a sus hermanos en la fe, sino que de manera cada vez más grande y devastadora los amarga y los arroja a la confusión y al desconcierto, convirtiéndose él mismo en el tema más espinoso y divisivo dentro de la Iglesia?
  • ¿Por qué no sólo duda en determinados puntos teóricos o prácticos de la fe, sino que ahora impone con un estilo cada vez más despótico una verdadera revolución anticatólica, una especie de nueva Revolución de Octubre, hábilmente disfrazada con el nombre de Iglesia sinodal y llevada a cabo? ¿Avanzar precisamente a través de los sínodos de octubre?
  • Y por tanto: ¿qué sentido tiene reconocer la validez sustancial de la elección de Bergoglio, si luego nos vemos obligados a refutar – cada día y con tonos cada vez más amargos – sus continuas y crecientes ambigüedades que conducen a verdaderas herejías? De hecho, si es un Papa legítimo, entonces debería ser excusado, protegido e interpretado de la manera más benevolente posible (como se haría con un padre que, debido a la edad o a la enfermedad, comenzó a perder la cordura).
  • Y más aún: ¿qué sentido tiene –como efecto colateral de la presunta legitimidad de la elección de Bergoglio– tener que acusar severamente al pobre Benedicto XVI de ser, en última instancia, el verdadero responsable de todo lo sucedido desde su dimisión en adelante? , transformando así a Benedicto de probable víctima a verdugo?

A nivel lógico, por tanto, no me parece que esta primera tesis sea muy lineal, precisamente en consideración del impulso destructivo que este pontificado está ejerciendo hacia la Iglesia católica en su conjunto; una carga destructiva comparable al terrible terremoto que destruyó la basílica de San Benedetto en Nursia el 30 de octubre de 2016, dejando en pie sólo una fachada temblorosa.

  1. Bergoglio podría ser un Papa ilegítimo

Esta tesis es ciertamente más problemática y desestabilizadora a nivel práctico, pero parece mucho más esclarecedora y ofrece resolución a nivel lógico.

Como ya se ha dicho, el punto de partida que nos obliga a desarrollar esta hipótesis es el completo absurdo de la situación que se ha creado en la Iglesia católica en los últimos tiempos, situación que quizás no tenga precedentes en dos mil años de historia: la Quien se supone Vicario de Cristo en la tierra se ha convertido – como dirían algunos – en un verdadero  inimicus Ecclesiae , es decir, en aquel que ata todo lo que debe ser desatado y desata todo lo que debe ser atado.

Estos son, por tanto, los posibles motivos de nulidad – todos muy graves y que además se acumulan entre sí – por los que Jorge Mario Bergoglio, alias Francisco, podría algún día ser declarado oficial y definitivamente como un Papa que nunca existió:

  1. La dimisión forzosa del Papa Benedicto XVI en febrero de 2013 (cf. CIC, can. 188; 332, § 2), situación que le llevó a adoptar, durante casi diez años, comportamientos y distinciones bastante atípicos que todos conocemos bien. (conservando el nombre papal, la vestimenta papal, la residencia papal, pretendiendo separar el ejercicio activo y contemplativo del munus petrino, etc.). ¿Cómo no mencionar aquí: los continuos bombardeos contra él por parte de los grandes medios de comunicación, debido a los escándalos sexuales del clero en casi todo el mundo; la exclusión del Banco Vaticano del circuito bancario internacional SWIFT durante los días inmediatamente anteriores a su dimisión; esa ‘charla asesina’ de la que luego habló el Papa emérito en una de sus entrevistas, refiriéndose a los círculos alemanes que más se le oponían; ¿Y la situación en la que se encuentran algunos prelados aún vivos, que vivieron personalmente de cerca aquellos hechos y que tal vez no hablan por miedo a represalias disciplinarias?
  2. La aplicación en el cónclave de 2013 de dos cánones invalidantes del derecho canónico matrimonial: el engaño malicioso (cf. CIC, can. 1098) y el vicio o defecto del consentimiento (CIC, can. 1101). Esta doble hipótesis de nulidad (formulada ingeniosamente hace algún tiempo por el arzobispo Carlo Maria Viganò y aplicada por analogía al cónclave antes mencionado) significaría que en aquella ocasión el cardenal Bergoglio habría engañado deliberadamente al menos a una parte de sus electores (= fraude) , simulando ante sus ojos una correcta finalidad pastoral que, en cambio, excluyó a sabiendas mediante un acto positivo de voluntad (= defecto de consentimiento), habiendo ya tenido la intención de implementar un verdadero y propio plan revolucionario en detrimento de la Iglesia católica, como en hecho ha ocurrido. Ahora bien, si estas disposiciones legales son capaces de hacer nulo un matrimonio canónico, ¿por qué no habrían de anular también el acto con el que Bergoglio aceptó la elección pontificia que tuvo lugar y que, con un anillo en el dedo, lo unía a un nuevo esponsal? ¿Un vínculo con la Iglesia de Roma y con toda la Iglesia universal? ¿Puede ser Vicario terrenal de la Esposa Celestial alguien que, desde el principio, tiene intenciones opuestas a su bien?

Luego está también la acusación explícita de herejía –si no de absoluta apostasía (cf. CIC, can. 751)– que surge de los siguientes detalles en particular: las dubia de los cardenales presentadas tanto en 2016 como en 2023; las diversas intervenciones doctrinales que el cardenal Gerhard Müller ha realizado desde 2017 en adelante; así como los programas vinculados al Sínodo sobre la sinodalidad de 2023-2024 (cf. el  Instrumentum laboris específico  de 2023). Esta herejía, cuando afecta a terceros (cf. CIC, can. 1330), produce una  excomunión latae sententiae  , es decir, automática o inmediata (cf. CIC, can. 1364, § 1); [1] y que – según algunos teólogos y canonistas como el cardenal san Roberto Belarmino, cuando se trata de un Papa y es evidente y notorio, produciría ipso facto también una especie  de  “autodeposición” del propio Papa.

Si la hipótesis de herejía notoria o manifiesta –que como sabemos aún no tiene un procedimiento canónico claro y oficial mediante el cual pueda ser probada- puede aplicarse a alguien que es verdaderamente Papa (es decir, válido), en un intento de limitar el daño y empujarlo gradualmente a dar un paso al costado sin comprometer la estabilidad y la unidad de la Iglesia, entonces tal hipótesis adquiere un valor simplemente adicional o demostrativo en el caso de un Papa que, desde el primer momento de su elección, es completamente ilegítimo ( es decir , inválido).

En otras palabras: en el caso de Bergoglio, la progresiva conciencia de sus múltiples herejías podría servir como punto de partida o como prueba de fuego, respecto de las diversas causas de nulidad antes indicadas: a) la dimisión forzosa de Benedicto XVI; b) el engaño malicioso y el consentimiento defectuoso del propio Bergoglio. [2]

  1. “¿Y tú, Que piensas?”

Si, después de esta explicación de las distintas hipótesis posibles, alguien me preguntara: “Entonces, ¿qué  piensas?” Yo respondería: “Si me veo obligado a elegir –y cuanto más pasa el tiempo, más necesaria es la elección–, la elección que me parece más lógica y que ofrece resolución es la hipótesis de la nulidad”.

De hecho, si Bergoglio es un Papa legítimo, más adelante –cuando el Señor haya tomado más directamente en sus manos el destino de Su Iglesia (¡porque tarde o temprano seguramente intervendrá!)– tendrá que haber un Papa legítimo. futuro Papa católico que comenzará a buscar y condenar cada ambigüedad, inexactitud o herejía que el propio Bergoglio difundió oralmente y por escrito a lo largo de todos estos años. ¡Un trabajo verdaderamente prohibitivo!

Sin embargo, si fuera posible demostrar que Bergoglio es simplemente ilegítimo, entonces su nombre pontificio y su magisterio romano desaparecerían de la faz de la tierra en una fracción de segundo. ¡Todo sería mucho más fácil y efectivo!

Ahora bien, está claro que una aclaración oficial y definitiva de este tipo sólo podrá lograrse “cuando el polvo se haya asentado”, es decir, cuando Bergoglio ya no esté allí y el timón de la Barca de San Pedro haya regresado a manos más seguras.

Sí, porque mientras esté en el cargo, es casi imposible que algún cardenal intente cuestionarlo alegando una supuesta invalidez de su elección: además de ser muy audaz desde el punto de vista jurídico, esto sería También sería demasiado peligroso para la unidad misma de la Iglesia. Es mejor esperar los resultados finales de su trabajo revolucionario – que tiene resultados cada vez más desastrosos y fallidos – para que el mundo entero pueda decir algún día: “¡Bergoglio cavó su propia tumba con sus propias manos!”

Por tanto, las posibles causas de nulidad que hemos intentado identificar anteriormente, aunque ya sean útiles y esclarecedoras a nivel teórico, ciertamente no tienen ninguna aplicación inmediata a nivel práctico: tal vez volvamos a hablar de ellas dentro de cinco o diez años!

  1. «Mientras tanto, ¿qué debemos hacer?»

Cuando trato de explicar estos conceptos a los creyentes que claman y gritan sobre la situación actual, a menudo escucho la misma pregunta: “Y mientras tanto, ¿qué debemos hacer?”

Ciertamente, la respuesta no puede ser la de algunos periodistas que, con su obsesión investigadora, pretenden decodificar y demostrar todo y más, utilizando cada una de las pistas, incluido – si fuera posible – el color de la ropa interior de Su Santidad Benedicto XVI, que ¡Nació José Aloisius Ratzinger! ¡Tampoco puede ser el de algunos clérigos que, con sus patologías narcisistas, pretenden sustituir personalmente tanto al Papa renunciante como al Papa usurpador!

La solución, en cambio, debería ser la siguiente: a) permanecer firmemente en la Iglesia católica, mediante la fidelidad efectiva a lo que ella siempre ha enseñado; b) “estar contentos” con cualquier iniciativa reflexiva y argumentada adoptada por cardenales y obispos autorizados; [3] c) asumir, en el secreto de su conciencia, una posición cada vez más clara y decisiva frente al magisterio demencial de Bergoglio.

Pero quizás –o incluso sin decir “quizás”- estos tres indicios todavía no sean suficientes: y aquí la discusión se vuelve mucho más difícil, por no decir lacerante.

De hecho, siguiendo esta línea, inevitablemente surgen otras preguntas: ¿es posible limitarnos a rechazar las enseñanzas erróneas del magisterio de Bergoglio, sin ir más lejos? O, si en un determinado momento la cuerda se rompe, ¿es legítimo y necesario distanciarse también de su persona, llegando incluso –en el secreto de la propia conciencia– a declararlo “autodepuesto” como hereje y excomulgado, ¿O juzgarlo como “ilegítimo”, ya que es completamente inadecuado para el papel que desempeña?

Respondo: “¿Pero quién soy yo para impedir valoraciones subjetivas de este tipo, especialmente cuando son el resultado de un largo y doloroso discernimiento sobre la situación general de la Iglesia y sobre el comportamiento pertinaz de quienes la dirigen?”

Es claro, sin embargo, que tales actos, precisamente porque surgen de la propia conciencia, son simplemente de carácter privado, y por tanto no pueden presentarse como verdades absolutas, ya demostradas y oficiales; ni pueden imponerse con tono imperativo a quienes aún no comprenden su significado o necesidad.

En este sentido podemos decir que iniciativas como las de las  dubia de cardenales de 2016 y 2023, aunque puedan parecer poco incisivas a algunos, en realidad son muy útiles, especialmente en los ambientes clericales y religiosos, porque contribuyen al crecimiento de manera ordenada y con un sano sentido crítico hacia el magisterio de Bergoglio y –a la larga– quizás también hacia su elección papal.

Porque la cuestión es precisamente esta: no se trata de oponer al golpe de 2013 un golpe instantáneo y decisivo (porque, aunque muchos no quieran entender por qué, ¡esto es casi imposible!); sino trabajar con calma y razonada, para que crezca entre el mayor número posible de personas la conciencia de lo que sucede en la Iglesia; y para que podamos cuestionar seriamente la credibilidad –y luego la legitimidad– de la persona que es el principal responsable.

De hecho, sin una difusión amplia y arraigada de estas valoraciones críticas en todo el Pueblo de Dios, será más difícil para un futuro Papa católico –digamos, un Pío XIII– decidir organizar una investigación canónica específica, encaminada a a evaluar la hipótesis de una nulidad total de la elección como obispo de Roma de quien probablemente pasará a la historia como “el gran apóstata” (cf. CIC 675).

  1. En conclusión

 A modo de resumen, podemos decir:

  • El “problema Bergoglio” existe y es un problema cada vez más evidente y devastador para toda la Iglesia católica.
  • No sólo nos exige responder golpe por golpe a las ambigüedades y errores de su magisterio, sino que también nos permite formular hipótesis de nulidad canónica sobre su elección y sobre todo su pontificado (de gran interés son las hipótesis de fraude y defecto de consentimiento). , en analogía con los cánones 1098 y 1101).
  • Esta situación empuja a muchos fieles a formular un juicio de conciencia muy severo contra él, hasta el punto de retirarle toda confianza, e incluso negar internamente su validez o legitimidad como Sumo Pontífice.
  • Sin embargo, un juicio de este tipo, aunque sea comprensible, tiene un carácter totalmente privado y subjetivo; y por tanto no puede considerarse oficial y definitivo, ni imponerse a otros de manera imperativa.
  • El esclarecimiento completo del “problema Bergoglio” no es deber de la base inferior de la Iglesia, sino de su cumbre más alta; y esto podrá lograrse en el tiempo y forma que sólo la Divina Providencia es capaz de decidir e implementar.

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NOTAS A PIE

[1] Sin embargo, no hay que olvidar que  la excomunión latae sententiae  , para que produzca efectos concretos en el “foro externo”, debe ser declarada, es decir, debe ser expresada y comunicada por escrito al interesado por una persona. de sus superiores jerárquicos. Pero tratándose de un Papa, ¿quién puede considerarse superior a él para imponerle tal castigo canónico? Nadie.

[2] Consideraciones similares pueden hacerse también en referencia a la  excomunión latae sententiae que el apartado n. 81 de la Constitución Apostólica Universi Dominici Gregis  (22 de febrero de 1996) prevé que todos aquellos cardenales electores que, con ocasión de un cónclave, hagan “cualquier forma de pacto, acuerdo, promesa u otro compromiso de cualquier tipo” para elegir un candidato o boicotear otro (como el de la “mafia de Saint Gallen”??). Digamos de entrada que esta norma (que debe leerse en el contexto de los párrafos 78 a 83) sigue siendo muy genérica; sigue estando limitado únicamente al “foro interno”; y no produce la nulidad o invalidez de la elección, aunque se haya realizado con intrigas similares (cf. por analogía n. 78). Por tanto, no parece decisivo para abordar el problema de Bergoglio: es mejor recurrir a las hipótesis invalidantes indicadas anteriormente.

[3] De lo contrario, tal vez sea mejor unirse a alguna camarilla o secta entre las que ya existen, o crear una por su cuenta, ¡completa con un “papa” y “cardenales” alternativos!

Duc in Altum

El Jefe de Mi Iglesia será sustituido por el Jefe de la Serpiente

Mensaje del Libro de la Verdad 🏹

13 de Noviembre, 2012

La coronación de espinas en Mi Crucifixión es simbólica para los tiempos finales.

Así como la Iglesia es Mi Cuerpo en la tierra, así también será coronada con las espinas de la flagelación, como lo fué durante Mi camino al Calvario. La Corona de Espinas representa la Cabeza de Mi Iglesia Santa en la tierra. El Papa Benedicto sufrirá mucho cuando sea perseguido por decir la Verdad.

Él será aplastado, como Jefe de Mi Iglesia, y no se mostrará misericordia con él. La oposición se instalará rápidamente en cuanto él sea declarado incompetente.

Los que dirán ser más modernos en su enfoque a las formas apostólicas lo abofetearán y ridiculizarán sus palabras. Luego el Jefe de Mi Iglesia será sustituido por el Jefe de la Serpiente.

La flagelación que padecí durante Mi Crucifixión será ahora repetida en Mi Iglesia Católica. La serpiente se mueve rápidamente, ya que tratará de devorar Mi cuerpo –Mi Iglesia en la tierra. Después todas las Iglesias Cristianas serán confundidas en los preceptos y obligadas a honrar al falso profeta como la mano derecha de la bestia.

Aunque muchos de vosotros pudiereis estar temerosos, recordad que vuestras oraciones están retrasando estas cosas, y en muchos casos están mitigando tales circunstancias.

Oraciones, y en abundancia, demorarán y debilitarán el trabajo del maligno en la tierra.

Este es el antídoto para la persecución planeada por el grupo maligno que es  gobernado por Satanás. Con la conversión y vuestras oraciones, Mis discípulos, mucho puede ser derrocado. La oración puede destruir esta maldad. La oración puede y va a convertir a la humanidad. Entonces, si me siguen suficientes almas, todo será fácil. Después la transición a Mi Nuevo Paraíso será más fácil.

Vuestro Jesús

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