La última tontería teológica del “Papa”: ¡La Iglesia no estaba segura de que el Espíritu Santo fuera Dios hasta que la “experiencia” lo confirmó!
Es miércoles y, por tanto, hora de otra Audiencia General en la Ciudad del Vaticano.
En su papel de «Papa Francisco», el apóstata argentino Jorge Mario Bergoglio no dejó de soltar más tonterías teológicas a sus seguidores como parte de su «catequesis» ante la audiencia. El tema de la reflexión fue el Espíritu Santo en la vida de la Iglesia, y el falso papa aprovechó la oportunidad para enseñar una idea blasfema a sus oyentes:
«En los tres primeros siglos, la Iglesia no sintió la necesidad de dar una formulación explícita de su fe en el Espíritu Santo. Por ejemplo, en el Credo más antiguo de la Iglesia, el llamado Símbolo de los Apóstoles, después de proclamar: «Creo en Dios Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, y en Jesucristo, su único Hijo, nuestro Señor, que nació, murió, descendió a los infiernos, resucitó de entre los muertos y subió a los cielos», añade: «Creo en el Espíritu Santo» y nada más, sin ninguna especificación.
Pero fue la herejía la que impulsó a la Iglesia a definir esta fe. Cuando este proceso comenzó –con san Atanasio en el siglo IV– fue precisamente la experiencia que tuvo de la acción santificadora y divinizadora del Espíritu Santo la que llevó a la Iglesia a la certeza de la plena divinidad del Espíritu Santo . Esto ocurrió durante el Concilio Ecuménico de Constantinopla en el año 381, que definió la divinidad del Espíritu Santo con las conocidas palabras que todavía hoy repetimos en el Credo: «Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, que habló por los profetas».
(Antipapa Francisco, Audiencia general , Vatican.va , 16 de octubre de 2024; subrayado añadido.)
En este segundo párrafo, especialmente en la parte en negrita, encontramos al menos los siguientes errores graves:
- que la Iglesia Católica no estuvo segura de que el Espíritu Santo fuera verdaderamente Dios, la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, durante los primeros 300 años;
- que la Iglesia recibió esta certeza sólo en el siglo IV;
- que la Iglesia recibió esta certeza sólo por experiencia ( a posteriori ) y, por tanto, no del Depósito de la Fe transmitido por los Apóstoles
Respondamos a este último desastre bergogliano.
Decir que la Iglesia Católica no estaba segura durante los primeros cientos de años de si el Espíritu Santo es divino y la Tercera Persona de la Santísima Trinidad, significaría que los Apóstoles no enseñaron y transmitieron explícitamente uno de los dogmas más importantes de la Iglesia, un dogma tan fundamental y esencial que uno no podría ni puede salvarse sin un conocimiento explícito de él: “…un misionero está obligado a explicar a un adulto, incluso a un moribundo que no esté completamente incapacitado, los misterios de la fe que son necesarios por una necesidad de medios, como lo son especialmente los misterios de la Trinidad y de la Encarnación” (Papa Clemente XI, Respuesta del Santo Oficio al Obispo de Quebec, 25 de enero de 1703; Denz. 1349a ; subrayado añadido).
“La trinidad de personas en la unidad de la esencia divina está establecida por la tradición perpetua y genuina de la Iglesia antes del Concilio de Nicea”, confirma el P. Joseph Dalmau, SJ, en su libro Sobre Dios Uno y Trino , que es el vol. IIA de la colección Sacrae Theologiae Summa de los jesuitas españoles publicada a mediados de los años 1950 (Tesis 27, p. 279; cursiva añadida).
La supuesta “incertidumbre” de 300 años de la Iglesia con respecto al Espíritu Santo queda refutada además por el claro testimonio de la misma Sagrada Escritura, como explica el P. Dalmau:
1. Lo que se dice en Juan 14,16 sobre el Espíritu Santo lo coloca en la comunidad de vida con el Padre y el Hijo. La plenitud y la perfección de la obra de Cristo se le atribuyen de un modo claramente divino. El Espíritu Santo procede del Padre (15,26) y del Hijo recibe el conocimiento por una procesión eterna (16,13); será enviado por el Padre a petición del Hijo , y por el Hijo mismo cuando ya haya sido glorificado, y permanecerá eternamente con los Apóstoles (14,16); es el Espíritu de la verdad que os enseñará todas las cosas (14,17.26), incluso aquellas que los Apóstoles no pueden soportar ahora (16,12).
2. La acción del Espíritu Santo en la vida espiritual es completamente divina. La vida divina del hombre es fruto del Espíritu (Rom. 8:11); por el Espíritu de Dios que habita en nosotros (Gal. 5:19-23); estamos en Cristo e hijos de Dios por el Espíritu Santo (Rom. 8:14; Ef. 1:13); todo lo que sucede en Cristo, sucede también en el Espíritu: la justificación, la santificación, el sellamiento (1 Cor. 6:11; Rom. 15:16; Ef. 1:13; 4:30), y en otros lugares passim [es decir, en muchos lugares]; distribuye carismas (1 Cor. 12:4-6) —este texto es entendido por algunos intérpretes como acerca del Espíritu Santo, que también es llamado Dios y Señor; pero si, lo que parece más probable, el texto es trinitario, entonces claramente el Espíritu Santo es colocado en el mismo orden divino que el Padre y el Hijo. De aquí se sigue que somos templos del Espíritu Santo (1 Cor 6,19-20). ¿No sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros y que habéis recibido de Dios?… Glorificad, pues, a Dios en vuestro cuerpo ; donde o bien el Espíritu Santo es llamado Dios, o (si el v. 20 se debe referir al Padre) al menos el Espíritu Santo tiene un templo, que es algo divino. Además, la acción del Espíritu Santo en el cuerpo de la Iglesia, como se describe en los Hechos de los Apóstoles, es completamente divina, libre e independiente.
(P. Joseph M. Dalmau, SJ, Sobre Dios Uno y Trino , vol. IIA de Sacrae Theologiae Summa , trad. por P. Kenneth Baker, SJ [Saddle River, NJ: Keep the Faith, 2016], pp. n. 313, pp. 267-268; cursiva agregada.)
El autor enumera evidencia bíblica adicional sobre la divinidad del Espíritu Santo, pero las porciones citadas serán suficientes para nuestros propósitos.
Además, el mismo San Atanasio (c. 296-373) al que alude Francisco refuta también esta absurda idea bergogliana de una Iglesia insegura de su Dios. En una de sus cartas al monje Serapión, el santo testifica que la doctrina de la Santísima Trinidad —y, por tanto, la divinidad del Espíritu Santo— fue predicada y creída por la Iglesia desde el mismo principio:
«Consideremos, pues, esta tradición desde el principio, la doctrina y la fe de la Iglesia católica, que el Señor transmitió, los Apóstoles predicaron y los Padres conservaron… Por tanto, la santa y perfecta Trinidad es lo que se reconoce en el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.«
(San Atanasio, Primera Epístola a Serapión, n. 28 ; traducción del P. Kenneth Baker, SJ, tomada de Sacrae Theologiae Summa , vol. IIA , n. 328, p. 281.)
La atrevida tesis de Francisco recuerda al modernismo: «Historiadores del dogma de la escuela liberal, como [el luterano Adolf von] Harnack, sostienen que antes del Concilio de Nicea no había en la Iglesia una doctrina definida y fija sobre la Trinidad…», escribe el P. Dalmau ( Sobre Dios uno y verdadero , n. 327, p. 280).
Es cierto que Francisco no está diciendo que la divinidad del Espíritu Santo se inventó en el siglo IV; lo que afirma es que la Iglesia no estaba segura de si el Espíritu Santo era verdaderamente Dios hasta entonces . Pero esto implicaría precisamente lo que sostenía Harnack, es decir, que “no había una doctrina definida y fija en la Iglesia sobre la Trinidad…” en los primeros cientos de años.
Por último, decir que la Iglesia Católica no recibió certeza con respecto a la naturaleza del Espíritu Santo (y por lo tanto de la Trinidad) hasta el siglo IV, y decir que esta certeza vino de la “experiencia” de la acción del Espíritu Santo —como si la Iglesia primero tuviera que “esperar y ver qué sucede” durante unos pocos cientos de años antes de conocer la verdad sobre el Dios que la estableció— es implicar que no se basa en el Depósito de la Fe “una vez entregado a los santos” (Judas 3), sino que constituye más o menos una nueva revelación que la Iglesia recibió además de ese Depósito.
Sin embargo, el Primer Concilio Vaticano enseñó cuáles constituyen las únicas dos fuentes de la revelación divina, y la «experiencia de la Iglesia a lo largo del tiempo» no es una de ellas:
Además, esta revelación sobrenatural, según la fe de la Iglesia universal, como declaró el santo Concilio de Trento, está contenida “en los libros escritos y en las tradiciones no escritas que han sido recibidas por los apóstoles de la boca del mismo Cristo; o, por inspiración del Espíritu Santo, han sido transmitidas por los mismos apóstoles , y así han llegado hasta nosotros” [Concilio de Trento, Sesión IV].
(Concilio Vaticano I, Constitución dogmática Dei Filius, Capítulo 2; Denz. 1787
Así, el Papa San Pío X (r. 1903-1914) dejó en claro que es modernismo decir que la revelación divina —la pública que constituye el Depósito de la Fe dado por Cristo a los Apóstoles— continuó después de la muerte del último Apóstol (San Juan): “La revelación, constituyendo el objeto de la fe católica, no se completó con los Apóstoles” ( Error n.° 21, condenado en el Papa Pío X, Decreto Lamentabili Sane ).
Además, en el Juramento contra el Modernismo impuesto por el mismo Papa a todo el clero, pastores, confesores, etc., el católico jura:
En cuarto lugar, considero sinceramente que la doctrina de la fe nos ha sido transmitida por los apóstoles a través de los Padres ortodoxos exactamente con el mismo sentido y siempre con el mismo propósito . Por lo tanto, rechazo totalmente la interpretación errónea y herética de que los dogmas evolucionan y cambian de un sentido a otro diferente del que la Iglesia sostenía anteriormente.
( Juramento contra el modernismo ; en el Decreto Sacrorum Antistitum del Papa San Pío X
Por lo tanto, es imposible que la Iglesia haya recibido revelación adicional después de que San Juan murió en la isla de Patmos alrededor del año 100 d.C.
Sin embargo, para el “Papa” Francisco, esta idea de que la Iglesia recibe revelación adicional a través de su “experiencia” de “caminar juntos” a través de la historia, es esencial para su actual revolución modernista.
Francis: Church Wasn’t Sure Holy Spirit Is God Until ‘Experience’ Confirmed It!
https://novusordowatch.org/2024/10/francis-church-
Jamás debéis adorar a ningún otro dios, más que al Dios Trino
Mensaje del Libro de la Verdad 🏹
14 de junio de 2014
Solo hay un Dios – Dios el Padre, Dios el Hijo y Dios el Espíritu Santo – todas distintas Personas en Una. No hay tres unidades separadas, porque Nosotros somos Uno – Dios el Padre, Creador de Todo; Dios el Hijo, como Él se manifestó/reveló para vivir entre vosotros, y Dios el Espíritu Santo, dado a la humanidad como el Regalo a través del cual la Verdad llena vuestros corazones con sabiduría, nueva vida y el Poder de Mi Amor.
Cuando venís hacia Mí, venís hacia Mi Padre. Cuando el Espíritu Santo os llama, eso viene del Padre. Todo viene de Dios. Jamás debéis adorar a ningún otro dios, más que al Dios Trino. Pero, sabed esto. Para conocer al Padre, debéis conocer al Dios Hijo, porque sin Mí, Jesucristo, no podéis conocer al Padre.
Dios ama a todos Sus hijos, pero Sus hijos no le aman como deberían. Eso está bien, porque a través de Mí, ellos se volverán parte de Mi Nuevo Reino en la Tierra. Después están aquellos que siguen al maligno, y quienes a sabiendas, le otorgan el regalo de su libre albedrío. Es ahí entonces, donde ellos ya dejan de tener el control sobre sus acciones, porque los espíritus malignos de dentro de ellos, los utilizan para que recluten otras almas vulnerables. Estas almas no adoran a Dios – en su lugar, adoran a Satanás. Yo os pido que me ayudéis a salvar a estas pobres desafortunadas almas, porque ellos ya no pueden salvar sus propias almas por su libre elección. Yo deseo que, a través de vuestras oraciones, supliquéis por la liberación de las almas en cautividad, para que así ellas vengan de vuelta a Mí.
Cruzada de Oración (157) Por las almas en cautividad:
Oh, Querido Jesús, libera aquellas almas que son esclavas de falsos dioses y de Satanás. Ayúdanos a través de nuestras oraciones, a traerles el alivio del dolor de la posesión. Abre las puertas de su prisión, y muéstrales el camino hacia el Reino de Dios, antes de que sean tomados como rehenes por Satanás dentro del abismo del Infierno.
Te suplicamos, Jesús, que cubras estas almas con el Poder del Espíritu Santo, para que así ellas busquen la Verdad y ayudales a encontrar el coraje/valor para que le den la espalda a los engaños y perversidades del demonio. Amén
El problema encontrado por las almas, que adoran a dioses falsos, es que ellos mismos se dejan abiertos al espíritu del mal, el cual solo necesita una pequeñísima fracción de su libre albedrío para poder infestarlos. Los falsos dioses llevan a las almas a un terrible peligro. El mayor peligro que les afronta es que ellos creen que dichas prácticas son normales, saludables para sus espíritus y un medio por el cual encuentran paz y tranquilidad en sus vidas. Todo lo que ellos encontrarán es dolor y tristeza.
Estad alerta de los peligros de seguir las prácticas del ocultismo y de la nueva era, porque no vienen de Mí. Es solo siguiéndome a Mí, Jesucristo, que podéis tener Vida Eterna. Lo opuesto a la vida es la muerte. La muerte del cuerpo no significa el fin de vuestra existencia. Vuestra existencia es para la eternidad. La Vida Eterna solo viene a través de Mí. La muerte eterna viene de Satanás.
Vuestro Jesús
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