Como ahora es ampliamente conocido, la aversión del ‘Papa Francisco’ a la liturgia tradicional fue, a lo largo de los años, alimentada por tres figuras curiales.
Por Gaetano Masciullo
Una importante investigación sobre Traditionis Custodes filtró un documento confidencial del Vaticano que resume la encuesta mundial de obispos de 2020, un documento que supuestamente influyó en la controvertida decisión del Papa Francisco de restringir la Misa Tradicional en latín. Según los hallazgos filtrados, la mayoría de los obispos no apoyaron limitar la Misa en latín e incluso advirtieron que tales restricciones podrían empeorar las tensiones dentro de la Iglesia Católica.
La periodista Diane Montagna ha publicado recientemente el informe elaborado por el Vaticano a raíz del cuestionario que, en 2020, la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe había enviado a los presidentes de las conferencias episcopales de todo el mundo. El objetivo -o eso parecía- era evaluar cómo había sido recibido el motu proprio Summorum Pontificum [en adelante SP] de 2007 del Papa Benedicto XVI y valorar su eficacia pastoral.
Mediante ese acto legislativo, el Papa alemán pretendía liberalizar la celebración de la Misa según el vetus ordo, que él mismo describió como la “forma extraordinaria del Rito Romano”, con la esperanza de restablecer la paz litúrgica en el seno de la Iglesia. Hasta entonces, la Misa tradicional sólo podía celebrarse con la aprobación formal del obispo local. En cambio, el Papa argentino, en 2021, promulgó Traditionis Custodes [en adelante TC], suspendiendo de hecho lo que su predecesor había concedido «con gran magnanimidad». La justificación oficial citaba un creciente clima de división dentro de la Iglesia, y el documento pretendía restaurar la unidad eclesial.
Hoy, gracias a la publicación del informe oficial basado en el cuestionario de 2020 sobre la aplicación de la CT, es posible reconstruir con mayor claridad el contexto y las motivaciones que llevaron a la emisión de la CT.
El papel de Arthur Roche
Como ahora es ampliamente conocido, la aversión del Papa Francisco a la liturgia tradicional fue, a lo largo de los años, alimentada por tres figuras curiales: El cardenal Arthur Roche (Prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos desde 2021), el obispo Vittorio Francesco Viola (Secretario del mismo Dicasterio desde 2021) y el cardenal Pietro Parolin (Secretario de Estado desde 2013).
Desde el momento en que el Papa Benedicto XVI emitió su motu proprio, Arthur Roche -obispo de Leeds, Reino Unido- se esforzó por restringir su aplicación ofreciendo una interpretación limitadora . Según su punto de vista, la celebración de la Misa Tradicional en una parroquia sólo estaba permitida a los feligreses que ya pertenecían a esa comunidad y habían participado durante mucho tiempo en la forma extraordinaria del Rito Romano. En otras palabras, quienes deseaban acercarse por primera vez a la liturgia antigua no podían beneficiarse de ella.
En la práctica, esta interpretación reducía el alcance del documento a una concesión destinada únicamente a apaciguar a los ancianos y a los nostálgicos. Sin embargo, en 2011, esta lectura fue oficialmente rechazada por el Vaticano cuando la Pontificia Comisión Ecclesia Dei publicó la instrucción Universae Ecclesiae , que reafirmaba la aplicabilidad universal de la disposición.
En aquel momento, Roche actuó como portavoz de un grupo de obispos y funcionarios curiales que desde hacía tiempo veían el papado de Benedicto XVI con profunda preocupación debido a sus posturas, percibidas como conservadoras, cuando no abiertamente «tradicionalistas». Entre ellos se encontraba la figura prominente del bando neomodernista, el cardenal jesuita Carlo Maria Martini [1927-2012] Masón, perteneciente a la Mafia de San Galo y promotor de Bergoglio). Martini atacó públicamente el motu proprio del Papa Ratzinger en la prensa italiana, publicando un artículo en el que exponía claramente tres razones por las que la Misa Tradicional en latín debía quedar completamente excluida de la vida de la Iglesia.
En primer lugar, Martini creía que el Concilio Vaticano II y la subsiguiente reforma litúrgica dirigida por el masón Bugnini representaban un progreso significativo en la comprensión de la liturgia, especialmente a través de la mayor centralidad de la Palabra de Dios.
En segundo lugar, argumentaba que el contexto litúrgico y espiritual del rito preconciliar transmitía una visión rígida, menos abierta a la libertad personal y a la responsabilidad individual de los fieles.
En tercer lugar, la coexistencia de dos formas distintas (sobre todo -y quizá principalmente- en el plano teológico) del mismo Rito, según Martini, amenazaba la unidad de la Iglesia y complicaba la misión pastoral de los obispos.
“Confío en el tradicional buen sentido de nuestro pueblo”, señalaba el entonces arzobispo de Milán en el artículo en cuestión, “que comprenderá que un obispo ya se esfuerza por proporcionar la Eucaristía a todos, y no puede multiplicar fácilmente las celebraciones o destinar ministros ordenados de la nada para satisfacer las necesidades de cada individuo”.
Exclusiva, estéril y divisiva: estos tres adjetivos resumen perfectamente la opinión de Martini sobre la liturgia tradicional. Una perspectiva abrazada más tarde por Roche, Viola, Parolin y, en consecuencia, por Bergoglio, así como por todos aquellos que siguen oponiéndose a la Liturgia Tradicional. (presumiblemente masones todos ellos).
Roche era Prefecto del Dicasterio para el Culto Divino cuando se promulgó el TC. Según numerosas fuentes, fue la principal figura responsable de la aplicación del motu proprio, a menudo de una manera particularmente autoritaria y a veces excediendo su mandato. En 2023, Roche declaró en una entrevista a la BBC que “la teología de la Iglesia ha cambiado” y, por tanto, la Misa tradicional ya no podía expresar adecuadamente la nouvelle théologie ahora dominante. Y lo que es aún más polémico, en su respuesta al cardenal Nichols de Westminster, Roche afirmó que el Papa Pablo VI había “abrogado” el Misal de San Pío V, una afirmación considerada no sólo discutible, sino también teológicamente infundada. Esto fue refutado por Benedicto XVI y, sobre todo, por la fórmula magisterial utilizada por el Papa San Pío V en 1570 al concluir la bula Quo Primum Tempore, declarando explícitamente que el Misal Romano no podía ser abrogado.
Otro destacado prelado que se opuso firmemente al pontificado de Benedicto XVI desde el principio -y para quien Roche resultó ser un eficaz portavoz- fue el cardenal inglés Cormac Murphy-O’Connor [1932-2017] (Mafia de San Galo), arzobispo de Westminster. Conocido crítico de la Liturgia Tradicional, dio oficialmente la bienvenida a SP, pero dio instrucciones a sus párrocos para que siguieran pidiéndole permiso formal para celebrar la forma extraordinaria, progresistas que se reunieron anualmente en Suiza de 1995 a 2006 para discutir las reformas propuestas en los nombramientos episcopales, la colegialidad, el primado petrino, la moral sexual – y las estrategias para influir en los cónclaves papales a su favor.
El papel de Vittorio F. Viola
El obispo Vittorio Francesco Viola, secretario del Dicasterio para el Culto Divino desde 2021 (el mismo año en que Roche se convirtió en prefecto), es considerado el segundo impulsor de la concepción e implementación de la CT. Se identifica abiertamente como un gran admirador de Annibale Bugnini [1912-1982], cuya revolución litúrgica en una dirección antitradicional pretende continuar, hasta el punto de llevar devotamente el anillo episcopal de Bugnini (masón).
Dentro del Dicasterio para el Culto Divino se le conoce por ser mucho más laborioso que el cardenal Arthur Roche. Según varias fuentes, se dice que Viola fue el principal artífice de los documentos publicados por la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos después de TC. En particular, se le atribuye la autoría de la carta apostólica Desiderio Desideravi sobre la “formación litúrgica del pueblo de Dios” (2022), que muchos consideran “la carta litúrgica de Francisco”, aunque en realidad refleja la literatura típica que se encuentra en los cursos de liturgia de los seminarios italianos, en particular los dirigidos por el Pontificio Ateneo de Sant’Anselmo, el instituto romano dedicado a los estudios litúrgicos.
Se le atribuye la imposición repetida de prohibiciones en los últimos años a jóvenes sacerdotes, a pesar de las peticiones de sus respectivos obispos, impidiéndoles celebrar la Misa Tradicional. Un caso notable es el del obispo François Touvet, obispo coadjutor de Fréjus-Toulon (Francia), a quien Viola informó de que los candidatos de la Société des Missionnaires de la Miséricorde Divine sólo podían ser ordenados utilizando el rito reformado y, por tanto, estarían limitados a celebrar el Novus Ordo.
Igualmente emblemática fue la negativa a autorizar la celebración de la forma extraordinaria en la Basílica de Covadonga, España, para la clausura de la IV Peregrinación de Nuestra Señora de la Cristiandad. Esta decisión le valió el apodo de Monseñor Nada, Nada, Nada, en contraste con el famoso todos, todos, todos del Papa Francisco.
El papel de Pietro Parolin
El cardenal secretario de Estado, Pietro Parolin, desempeñó un papel central, decisivo y profundamente influyente en el desarrollo e implementación de la CT. Según fuentes fidedignas, su postura no fue meramente de cautelosa reserva, sino de clara y firme oposición a la liturgia tradicional, que considera incompatible con el “el nuevo paradigma eclesial” promovido por el Papa Francisco.
Este nuevo paradigma -enraizado en una reinterpretación “pura” del Concilio Vaticano II- es descrito por Parolin en términos de sinodalidad, globalización y descentralización de la Iglesia, en contraste con la visión más jerárquica, sacra y unificada de la Tradición. En este sentido, Parolin contribuyó decisivamente a la formulación de TC, respaldando plenamente su filosofía subyacente y su marco normativo.
Durante una sesión preparatoria para la encuesta que sirvió de base para el motu proprio de Bergoglio, Parolin declaró supuestamente , “Debemos poner fin a esta misa de una vez por todas”. En otra reunión celebrada en enero de 2020, expresó su preocupación por el creciente atractivo del Vetus Ordo entre los jóvenes y la reticencia de los antiguos institutos Ecclesia Dei a ajustarse al rito reformado y a la concelebración. En su opinión, tal apego a la Tradición constituía una“forma de desobediencia eclesial”. En consecuencia, Parolin insistió repetidamente en que los grupos dedicados a la Liturgia Tradicional demostraran “signos concretos de comunión», incluida la celebración regular de la Misa del Novus Ordo.
Esta visión teológica de Parolin se alinea con la corriente reformista más amplia del papado de Francisco, haciéndose eco de otros documentos polémicos como Amoris Laetitia. La eclesiología desarrollada por el cardenal de Vicenza favorece una Iglesia fluida, global y dialógica en lugar de una sacra, arraigada en la Tradición y en la continuidad orgánica del culto divino.
Por tanto, no es de extrañar que, en 2024, el cardenal Parolin apoyara a Obispo Viola en la propuesta de nuevas restricciones, más radicales que las ya impuestas por TC. El nuevo borrador de documento pretendía prohibir completamente la forma extraordinaria del Rito Romano, excepto en un puñado de institutos autorizados, impidiendo a los obispos aprobarla en sus diócesis e incluso revocando los permisos concedidos anteriormente. En esta iniciativa, habría encontrado el apoyo de otros prelados, como los cardenales Víctor Fernández (Dicasterio para la Doctrina de la Fe), Claudio Gugerotti (Dicasterio para las Iglesias Orientales) y el arzobispo Celestino Migliore (Nuncio Apostólico en París).
¿Qué ocurrió realmente?
La vuelta a un régimen de indulto, advirtieron los obispos que respondieron a la encuesta de 2020, significaría para muchos fieles el regreso a una Iglesia en la que se sienten como huéspedes tolerados, en lugar de hijos e hijas reconocidos. Los fieles apegados a la liturgia tradicional -a menudo tratados durante años con condescendencia o incluso hostilidad- habían encontrado en SP un gesto de paternidad. Una respuesta particularmente conmovedora vino de un obispo de Filipinas: “Que el pueblo sea libre de elegir”.
El informe oficial refuta el juicio de Martini-Roche-Viola-Parolin
El documento que recoge las respuestas de los obispos a SP ofrece una refutación implícita pero contundente de la opinión expresada por Carlo Maria Martini sobre la liturgia tradicional. Contrariamente al retrato que hace Martini de la liturgia preconciliar como cerrada, rígida e incapaz de hablar al alma moderna, muchos obispos informan de que al vetus ordo acuden sobre todo jóvenes, familias numerosas y conversos; no es un refugio nostálgico, sino una experiencia viva que fomenta las vocaciones y fortalece la fe. Lejos de ser estéril, la Misa tradicional parece más fecunda espiritualmente que el rito reformado, notablemente vulnerable a la “creatividad litúrgica”. Nota de ER: Como la masonería eclesiástica pretende abolir la Transubstanciación cambiando sigilosamente la fórmula de la Consagración, por eso atacan la Misa antigua, porque no se puede cambiar, y eso impide su proyecto para la Religión Mundial del Anticristo sin Dios.
En cuanto a la acusación de divisionismo, el informe muestra que allí donde los obispos han ejercido una verdadera paternidad pastoral, la coexistencia entre las dos formas del Rito Romano no sólo es posible, sino incluso deseable. Muchos señalan que la presencia del rito tradicional ha elevado la calidad de las celebraciones ordinarias. La división no surge del rito en sí, sino de la intolerancia hacia él. TC -y más ampliamente, el pontificado del Papa Francisco- ha demostrado ser mucho más divisivo que la SP. Esta percepción se reflejó claramente en la decisión de los cardenales de elegir a alguien como Prevost como sucesor de Francisco, considerado capaz de restaurar la unidad perdida.
Por último, en cuanto a la acusación de exclusividad, surge una paradoja: es precisamente la vuelta a una gobernanza centralizada y restrictiva -promovida por Martini- lo que ha creado nuevas tensiones y sufrimiento. En cambio, SP consiguió incluir y reconciliar sin imponer nada, simplemente preservando la libertad dentro de la Tradición. De hecho, restauró el sentido de responsabilidad de cada fiel, algo que Martini no reconoció en la Misa tradicional.
Fuente: The Remnant
The Wanderer
El cambio en el formato de la Misa será pronto presentado en Mi Iglesia
Mensaje del Libro de la Verdad 🏹
29 de junio de 2013
Mi muy querida bienamada hija, debes ignorar el odio que se está desparramando de las bocas de aquellos que afirman ser gente santa y fieles seguidores de Mi amadísima Madre. Sabe que el odio que será mostrado en contra tuya será peor que al de cualquier otro profeta que vino antes que tú. Te digo esto no para asustarte, sino solo para que aceptes este hecho y luego ignores la maldad. Cada vez que la Presencia de Dios se da a conocer entre los hombres, siempre producirá una reacción violenta de la bestia que trabajará a través de otros para negar la Palabra de Dios.
Hija Mía, el cambio en el formato de la Misa será dentro de poco tiempo presentado en Mi Iglesia. Será muy confuso y, muchos, no conseguirán ver las mentiras que serán presentadas dentro de las nuevas oraciones. Mi Presencia será censurada en la más sutil de las maneras, pero aquellos que siguen el nuevo formato, en el que Mi Verdadera Presencia será negada, serán incapaces de cumplir el Sacrificio a Dios en la forma que debe ser. Hija Mía, esta sola revelación dará lugar a que seas despreciada, pero debes saber que esto ha sido predicho. A Mis seguidores se les dirá que la Sagrada Comunión concierne a todas las personas –en todas partes– uniéndose como uno solo para mostrar amor uno al otro. Lenta, pero ciertamente, la Santa Misa ya no se tratará sobre Mi Santo Sacrificio. En su lugar la ceremonia será creada para rendir homenaje al hombre y ustedes serán embaucados incorrectamente a presenciar una confrontación ante Mis Santos Altares y ante todos los Tabernáculos en el mundo.
El día en que los sacrificios diarios cesarán no está lejos. Sepan que vengo a advertirles de esto ahora para que no se mueran de hambre. Cuando estén privados de Mi Presencia, estarán vacíos de Mi Espíritu y encontrarán difícil permanecer cerca de Mí.
Las palabras que serán utilizadas para engañarlos incluirán la frase “por el bien de todos –por la unificación de todos los hijos de Dios”. La Misa asumirá un nuevo significado. Olvidada será Mi Muerte en la Cruz y todas las razones en torno de ella serán redefinidas. Recuerden en ese día Mis Palabras a ustedes ahora. Acepten la sustitución y Mi Presencia desaparecerá. Yo estaré con ustedes pero no será Mi Cuerpo del que participarán.
Para aquellos que no creen en el malvado plan, que ya ha sido creado con el fin de eliminar todo rastro de Mí, digo esto ahora. Cuando Yo ya no esté, ¿me buscarán? Cuando Mi Sagrada Eucaristía sea profanada, ¿excusarán a aquellos responsables? O me seguirán y escucharán la Verdad cuando estén rodeados de mentiras?
La elección será suya.
Su Jesús
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