Una emergencia que se mide por el silencio donde debe haber respuestas. Por la tolerancia donde debe haber corrección. Por los pastores que se niegan a nombrar a los lobos, mientras que quienes simplemente quieren cuidar el rebaño son tratados como un problema.
Por el obispo Joseph Strickland
— Todo tejano conoce esta historia:
Mucho antes de saber de política, antes de conocer los argumentos, antes de saber discutir sobre detalles, nos enseñaron algo en la escuela que nos moldeó los huesos. En El Álamo, llegó un momento en que ya no había cartas que enviar, ni refuerzos que llegaran, ni negociaciones que intentar. El enemigo estaba a las puertas. Se había exigido la rendición. Y todos sabían lo que significaría rendirse.
Así que el comandante, William Barrett Travis, reunió a sus hombres, no para inspirarlos ni para darles una charla motivadora, sino para decirles la verdad. Trazó una línea en la tierra. De un lado estaba la seguridad, al menos por el momento. Del otro lado, una muerte casi segura. Y dijo, en efecto: «Elijan». Solo un hombre retrocedió. Los demás avanzaron.
Esa línea no se trazó para iniciar una rebelión. Se trazó para acabar con las ilusiones. Cruzarla no garantizaba la victoria, sino la fidelidad. Y nos guste o no, esa es la postura actual de la Iglesia.
La Iglesia está en emergencia. No es una emergencia inventada por comentaristas, ni un estado de ánimo creado por las redes sociales, ni histeria.
Una verdadera emergencia, medida no en sentimientos, sino en hechos. Una emergencia medida en el silencio donde debe haber respuestas. En la tolerancia donde debe haber corrección. En los pastores que se niegan a nombrar a los lobos, mientras que a quienes simplemente quieren cuidar el rebaño se les trata como un problema.
Permítanme ser muy claro: no se trata de personalidades. No se trata de preferencias. No se trata de aferrarse al pasado. Se trata de la supervivencia, no de una institución, sino del sacerdocio, los sacramentos y la fe católica tal como se ha recibido, transmitido y custodiado durante siglos.
Cuando se tolera, se promueve e incluso se celebra a hombres que contradicen abiertamente la enseñanza católica, mientras que a quienes se aferran a la tradición se les restringe, se les margina o se les ignora, algo está al revés.
Cuando se permite la confusión y la fidelidad debe mendigar para sobrevivir, la autoridad ha dejado de hacer lo que existe para hacer.
Y llega un momento en que el silencio mismo se convierte en una respuesta.
Cuando se reconoce una crisis, cuando se hace una súplica con seriedad y respeto, y cuando esa súplica es respondida con silencio, la demora se convierte en una decisión. La inacción en un juicio. La negativa a actuar se convierte en abdicación.
Esto no es teoría. Esto es historia.
La Iglesia ya ha afrontado momentos como este, momentos en los que los hombres se vieron obligados a actuar no porque buscaran la confrontación, sino porque la alternativa era renunciar a lo que se les había confiado. Por eso el nombre del arzobispo Marcel Lefebvre aún provoca reacciones tan fuertes. No porque el momento fuera reconfortante, sino porque fue esclarecedor.
Nadie afirma que esas decisiones fueran ligeras. Nadie afirma que fueran indoloras. Pero se tomaron bajo la convicción de que la necesidad había llegado, de que esperar más significaría ver morir algo esencial.
Y hoy nos encontramos en otro momento de necesidad.
No se trata de un solo grupo. No se trata de una sola sociedad. No se trata de un obispo, ni de una sola carta, ni de una sola petición sin respuesta. Se trata de un patrón: un patrón donde la ortodoxia se considera peligrosa, la tradición se considera sospechosa, la fidelidad se presenta como rigidez, mientras que el error se elogia como sensibilidad pastoral.
Se trata de un momento en el que aquello que la Iglesia una vez defendió sin disculpas ahora debe justificar su existencia. Cuando la preservación del sacerdocio se considera opcional. Cuando se obstruye la formación de los sacerdotes. Cuando se niegan discretamente los medios ordinarios de continuidad apostólica.
Y en ese punto, la línea ya está siendo trazada. No por agitadores. No por rebeldes. Sino por la realidad misma.
En El Álamo, un hombre dio un paso atrás. Se llamaba Moses Rose. La historia no se burla de él. Simplemente registra la decisión. Eso es lo que hacen las líneas. No condenan. Revelan. La línea no crea coraje ni cobardía. La expone.
Y la cuestión que enfrenta la Iglesia hoy no es quién está enojado, quién es ruidoso o quién es popular. Es quién está dispuesto a permanecer fiel cuando la fidelidad cuesta algo. Porque hay cosas peores que la derrota. Hay cosas peores que ser aplastado. Hay cosas peores que morir.
Hay rendición.
Nuestro Señor no trazó su línea en la arena. La trazó con sangre. Guardó silencio ante Pilato no porque la verdad no fuera clara, sino porque la verdad no se negocia con la mentira. No prometió seguridad. No prometió consuelo. No prometió éxito.
Él prometió la cruz.
Y advirtió claramente a sus discípulos el coste que les costaría la fidelidad.
Así que, cuando hoy hablamos de trazar límites, no estamos inventando nada nuevo. Nos situamos donde los cristianos siempre se han situado, cuando la obediencia a Dios y la sumisión a la confusión finalmente divergen.
Hoy pregunto quién es honesto. No pregunto quién se siente seguro. Pregunto quién es fiel.
Porque la linea ya esta ahí.
Ha sido dibujado por el silencio. Ha sido dibujado por la inversión. Ha sido dibujado por la negativa a actuar cuando se requiere acción. Y la única pregunta que queda —la única pregunta honesta— es si estamos dispuestos a cruzarlo. No con triunfalismo. No con rebeldía. Sino con fidelidad.
La Iglesia sobrevive gracias a los santos.
Y los santos siempre han sabido qué hacer cuando llega el momento.
Y ahora voy a decir algunas cosas claramente, porque ya ha pasado la hora de expresarse con cuidado.
Hay quienes dirán que nombrar realidades como esta causa división. Se equivocan. Lo que causa división es tolerar el error mientras se castiga la fidelidad. Lo que causa división es exigir silencio a quienes creen en lo que la Iglesia siempre ha enseñado, mientras se aplaude a quienes la contradicen abiertamente. Lo que causa división es llamar a la confusión «pastoral» y a la claridad «peligrosa».
Y hemos visto este patrón durante tanto tiempo que pretender lo contrario ya no es honesto.
Hay sacerdotes y obispos que socavan públicamente la enseñanza católica sobre el matrimonio, la sexualidad, la singularidad de Cristo y la necesidad del arrepentimiento, y no sucede nada. Se les elogia por su «acompañamiento». Y se nos dice que esto es misericordia.
Pero cuando los sacerdotes quieren ofrecer la Misa como se ofreció durante siglos, cuando quieren formarse según la mente de la Iglesia que produjo santos, cuando quieren obispos para que el sacerdocio mismo no se extinga, son tratados como un problema a gestionar.
Eso no es misericordia. Eso es inversión.
Y cuando esta inversión se lleva directamente a Roma —con calma, con respeto, sin amenazas— y la respuesta es el silencio, ya no se trata de un malentendido. Se trata de una negación.
Hablo aquí de la Sociedad San Pío X.
No piden novedad. No piden poder. Piden obispos, porque sin obispos no hay sacerdotes, y sin sacerdotes no hay sacramentos, y sin sacramentos la Iglesia no sobrevive de forma significativa.
Preguntaron. Esperaron. No recibieron ninguna respuesta que abordara la realidad.
Y lo diré claramente: cuando se tolera la herejía, pero se reprime la tradición, algo ha ido terriblemente mal. Cuando quienes rompen con la doctrina son bienvenidos, y quienes se aferran a ella son tratados como sospechosos, la autoridad se ha vuelto contra su propio propósito.
Eso no es rebelión. Eso es un hecho.
Algunos dirán: “Pero debes esperar”.
Algunos dirán: “Pero debes confiar”.
Algunos dirán: “Pero debes tener paciencia”.
Porque si no defendemos el sacerdocio, si no defendemos los sacramentos, si no defendemos la fe cuando cuesta algo, entonces ya estamos dando un paso atrás.
La paciencia es una virtud. Pero la paciencia no significa ver morir al sacerdocio mientras los responsables se niegan a actuar. La confianza es necesaria. Pero confiar no significa fingir que el silencio es sabiduría cuando no lo es. La obediencia es santa. Pero la obediencia nunca ha significado cooperar con la erosión de la fe.
Hay un momento en que seguir esperando se convierte en una forma de rendición.
Ese momento ha llegado.
Y sé que algunas personas se sentirán indignadas al oír eso. Dirán que este lenguaje es demasiado fuerte. Dirán que inquieta a la gente.
Bien.
Porque una Iglesia que nunca se deja inquietar por la verdad ya está dormida.
Nuestro Señor inquietó constantemente a la gente. Volcó las mesas. Denunció la hipocresía. Amonestó a los pastores que se alimentaban a sí mismos en lugar del rebaño. No habló con amabilidad a quienes distorsionaban la verdad mientras se arrogaban la autoridad.
Y no me interesa la paz que se compra con silencio. No me interesa la unidad que requiere mentirnos a nosotros mismos. No me interesa la estabilidad que se consigue al precio de la rendición.
La línea ha sido trazada.
Se dibuja cada vez que un sacerdote fiel es castigado por hacer lo que hicieron los santos. Se dibuja cada vez que se tolera un error porque corregirlo resultaría incómodo. Se dibuja cada vez que Roma opta por el silencio cuando se requiere claridad.
Y aquí está lo que hay que decir en voz alta: quienes buscan el conflicto nunca trazan líneas como esta. Las traza la realidad cuando la autoridad se niega a actuar.
En El Álamo, los hombres que cruzaron la línea no creían que ganarían. Sabían que probablemente perderían. Cruzaron porque rendirse habría significado negar quiénes eran y lo que se les había encomendado defender.
Ésta es la elección que enfrenta la Iglesia ahora.
No entre la victoria y la derrota.
Pero entre la fidelidad y la entrega.
Entre la verdad y el declive gestionado.
Y cada uno de nosotros – obispo, sacerdote, laico – ya estamos decidiendo dónde nos situamos.
Entre santos y administradores.
No llamo a la rebelión. Llamo a la honestidad. No llamo al caos. Llamo a la valentía. No llamo a nadie a abandonar la Iglesia. Llamo a la Iglesia a recordarse a sí misma.
Y la historia también registrará esa elección.
La Iglesia no necesita más silencio. No necesita más demoras. No necesita declaraciones más cautelosas que no dicen nada. Necesita hombres que se levanten, hablen y, si es necesario, sufran, sin ilusiones.
Porque la línea ya no es teórica.
Esta aquí.
Y ahora voy a dejar de explicar.
Porque llega un momento en que la explicación se convierte en evasión y las palabras se convierten en una forma de retrasar la obediencia.
La línea ya no está en los libros de historia. Ya no es teórica. Ya no es algo que debatimos en congresos o a puerta cerrada.
Esta aquí.
Y no se trata de preguntar qué postura ocupas, ni cuántos seguidores tienes, ni con qué cuidado expresas tus declaraciones. Se trata solo de preguntar una cosa: si te mantendrás firme en la verdad cuando hacerlo te cueste algo.
Porque esto es lo que finalmente debe decirse sin adornos ni disculpas: una Iglesia que no defienda su sacerdocio no sobrevivirá. Una Iglesia que trata la fidelidad como algo peligroso y el error como algo pastoral ya ha comenzado a rendirse. Una Iglesia que responde a las emergencias con silencio está eligiendo la decadencia en lugar de la valentía.
Eso no es un insulto. No es una amenaza. Es un diagnóstico. Y los diagnósticos sirven para despertar a la gente y llamarla a la acción.
Aquí no hay punto muerto. No hay un punto intermedio seguro donde uno pueda esperar en silencio y esperar que alguien más actúe. El silencio mismo se ha convertido en una postura. La demora misma se ha convertido en una decisión.
La línea se traza cada vez que se le pide a la verdad que espere. Cada vez que se excusa el error. Cada vez que se castiga la valentía. Cada vez que un pastor mira hacia otro lado.
Y lo más aterrador de momentos como este no es que algunos elijan mal. Es que muchos elegirán en silencio, y se dirán a sí mismos que no eligieron nada.
La historia no estará de acuerdo con ellos.
Cristo tampoco lo hará.
Porque nuestro Señor no pregunta si estábamos cómodos. Pregunta si fuimos fieles. No pregunta si conservamos nuestra posición. Pregunta si cargamos nuestra cruz. No pregunta si sobrevivimos. Pregunta si amamos la verdad más que nuestra propia seguridad.
Así que terminaré esto donde debo hacerlo.
Ni con una estrategia. Ni con un programa. Ni con otra conversación.
Pero con un llamado a arrodillarnos.
Si escuchas esto y tu corazón se siente inquieto, no lo insensibilices. Si estás enojado, analiza por qué. Si tienes miedo, admítelo. Y luego ora, no para que la Iglesia se vuelva más fácil, sino para que vuelva a ser santa.
Oren por obispos que hablen incluso cuando les cueste todo. Oren por sacerdotes que permanezcan fieles incluso cuando se les abandone. Oren por Roma: no para que gestione esta crisis, sino para que la resuelva.
Y ora por ti mismo.
Porque la linea ya esta ahí.
Y cuando el ruido cese, y las sillas hayan terminado de golpear el suelo, y no quede nada detrás de lo que esconderse, cada uno de nosotros tendrá que responder a la única pregunta que importa:
¿Dónde estabas parado?
Que Dios Todopoderoso te bendiga y te guarde, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Amén.
Obispo Joseph E. Strickland
Yo, vuestro amado Jesús, nunca podría minar Mi propia Iglesia
Mensaje del Libro de la Verdad 🏹
16 de abril de 2012
Mi queridísima bienamada hija, llamo a todos los hijos de Dios y os aseguro que Yo, vuestro bienamado Jesús, nunca podría minar Mi propia Iglesia.
Sin embargo, no retrocederé y veré a Mi Iglesia desintegrarse, a manos de una secta particular, que no tiene el derecho de jugar ningún papel en la Santa Sede.
Porque eso es precisamente lo que el Falso Profeta y los impostores que idolatran a satanás, están tratando de hacer. Ellos quieren derribar a la Iglesia Católica y romperla en pedacitos.
Ésta, hijos Míos, es la manera en la que satanás se mantendrá en la rebelión final contra Dios, el Creador de todas las cosas.
Este perverso plan para destruir Mi Iglesia, ha estado en marcha durante 100 años, pero, desde 1967, éste se ha intensificado.
Muchos impostores, que son miembros de esta malvada secta, adoradores de satanás, entraron en los seminarios para posicionarse en el Vaticano.
Sus poderes, aunque fueron permitidos por Dios Padre, estaban restringidos hasta ahora. A medida que los Tiempos del Fin se acercan, eso cambiará.
Esta malvada secta, ahora desatará todo poder, para asegurar que sean ellos los que elijan un nuevo reemplazo para Mi Santo Vicario el Papa Benedicto XVI.
Todos aquellos que conocéis Mis enseñanzas, veréis los cambios en la lectura de la Santa Misa.
Nuevas leyes seculares serán introducidas, las cuales serán un insulto a Mi Muerte en la Cruz.
Muchos de Mis devotos seguidores, verán esto y se sentirán heridos. Sus puntos de vista serán rechazados y muchos sacramentos dejarán de ser ofrecidos.
Esto es por lo cual, es necesaria mucha preparación.
Para aquellos Católicos que estéis heridos y consternados, por favor, recordad que Yo estoy aquí.
Llamadme, a Mí, vuestro bienamado Jesús y sabed que no debéis tener miedo de proclamar la Verdad de Mis enseñanzas.
No debéis temer a darle la espalda a la herejía.
Yo os guiaré y os protegeré en vuestra jornada y seréis guiados por el Poder del Espíritu Santo.
Vuestro bienamado Salvador
Jesucristo
- Primera diócesis del mundo en excomulgar a los fieles que acudan a Misa tradicional por «cismáticos»
La Arquidiócesis de Maceió ha difundido una nota oficial en la que afirma que la celebración de la Misa según el misal de San Pío V fuera del único lugar autorizado será considerada “acto de cisma público” y que ello implicará a los fieles asistentes la excomunión automática. La Arquidiócesis de Maceió ha difundido unaSigue leyendo «Primera diócesis del mundo en excomulgar a los fieles que acudan a Misa tradicional por «cismáticos»» - Petición a los cardenales: ¿No podemos considerar la posibilidad de que Francisco y León sean antipapas?
Aunque los papas anteriores pudieron haber llevado vidas gravemente pecaminosas, no alteraron las enseñanzas de la Iglesia en los documentos oficiales. Con Francisco, todo eso cambió. Por John-Henry Westen — Hay una ruptura clara y definitiva en la línea papal después del Papa Benedicto XVI. Si bien los papas anteriores pudieron haber llevado vidas gravementeSigue leyendo «Petición a los cardenales: ¿No podemos considerar la posibilidad de que Francisco y León sean antipapas?» - León XIV será el primer ‘Papa’ que hable en el Congreso de los Diputados, el próximo 8 de junio
El secretario de la Conferencia Episcopal Española dio algunos detalles de la visita del ‘Papa’ en una rueda de prensa. «¡Sobre el tema de la comisión permanente pueden hacer alguna pregunta también!», bromeó el director de la Oficina de Prensa de la Conferencia Episcopal Española, el sacerdote José Gabriel Vera, al finalizar la rueda de prensa concedida esteSigue leyendo «León XIV será el primer ‘Papa’ que hable en el Congreso de los Diputados, el próximo 8 de junio» - La nueva «Iglesia sinodal» avanza a toda máquina bajo el antipapado de León XIV
Esta inversión de la estructura jerárquica y la democratización de la Iglesia allanarán el camino para el derrocamiento de todo el orden moral establecido por Dios. Nota del editor: Esta es la primera entrega de un ensayo de cinco partes escrito por el Padre Enoch, sacerdote que escribe bajo seudónimo. Para comprar su libro «El CaballoSigue leyendo «La nueva «Iglesia sinodal» avanza a toda máquina bajo el antipapado de León XIV» - Las vacunas AstraZeneca y J&J hicieron que los cuerpos de algunos receptores atacaran sus propias células sanguíneas, según un estudio
Las vacunas de AstraZeneca y Johnson & Johnson provocaron trombocitopenia y trombosis inmunitarias potencialmente mortales, que dañaron gravemente. — Los investigadores han resuelto una pregunta desconcertante: cómo dos inyecciones de COVID-19 sin ARNm causaron una condición de coagulación sanguínea rara pero potencialmente mortal en algunos receptores. Un estudio publicado en el New England Journal of Medicine (NEJM)Sigue leyendo «Las vacunas AstraZeneca y J&J hicieron que los cuerpos de algunos receptores atacaran sus propias células sanguíneas, según un estudio»
