La respuesta del cardenal Fernández se produce después de que numerosos obispos y conferencias episcopales de todo el mundo expresaran su rechazo oficial al llamado de Fiducia Supplicans a bendiciones para personas del mismo sexo.
La masonería eclesiástica infiltrada dentro de la Iglesia Católica asesta un golpe terrible a la esposa de Jesucristo y sigue empeñada en su perverso plan de destrucción de la Iglesia Católica y especialmente del Sacerdocio ministerial.
Este texto del Comunicado de prensa sobre la recepción de Fiducia Supplicans del supuesto Dicasterio de la Fe (que evidentemente ya fue usurpado por los traidores a Jesucristo y ya no tiene nada que ver con lo que era) es una verdadera puñalada al Sagrado Corazón de Jesús y un jaque mate a los obispos y sacerdotes que deseen luchar y permanecer fieles a la verdadera doctrina de Jesucristo y a Iglesia que Él fundó.
Informa LifeSiteNews:
El Cardenal Víctor Fernández ha emitido un comunicado de prensa destinado a “aclarar” su texto Fiducia Supplicans que permitía bendiciones a parejas del mismo sexo, en un intento de limitar la oposición generalizada de los obispos a tales bendiciones. Fernández también advirtió que “no hay lugar para distanciarnos doctrinalmente” de Fiducia Supplicans .
El comunicado de prensa del cardenal Fernández, emitido el 4 de enero, fue un intento de “ayudar a aclarar la recepción de la Fiducia Supplicans , recomendando al mismo tiempo una lectura plena y tranquila de la Declaración para comprender mejor su significado y propósito”.
Fiducia Supplicans fue publicada el 18 de diciembre de 2023 y permitió “bendiciones para las parejas en situación irregular y para las parejas del mismo sexo”, al tiempo que añadió que la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio entre un hombre y una mujer se mantuvo sin cambios.
Su llegada no anunciada provocó una tormenta en la Iglesia, con un gran número de obispos y conferencias episcopales de todo el mundo expresando indignación y oposición al texto. Estos rechazos al documento han sido particularmente fuertes en toda África.
Haciendo referencia a estas reacciones, aunque sin nombrar ninguna en particular, Fernández escribió que “las comprensibles declaraciones de algunas Conferencias Episcopales sobre el documento Fiducia Supplicans tienen el valor de resaltar la necesidad de un período más prolongado de reflexión pastoral”.
Sostuvo – aparentemente contra evidencia innegable – que las respuestas de las conferencias episcopales “no pueden interpretarse como una oposición doctrinal, porque el documento es claro y definitivo sobre el matrimonio y la sexualidad”.
Citando su propia introducción a la Fiducia Supplicans , junto con los párrafos 4, 5 y 11 –que presentaban la enseñanza de la Iglesia sobre el matrimonio– Fernández argumentó que “evidentemente, no hay lugar para distanciarnos doctrinalmente de esta declaración o considerarla herética, contraria a la Tradición de la Iglesia, o blasfema”.
El rechazo de los obispos a las bendiciones
Sin embargo, la oposición a la Fiducia Supplicans no ha sido provocada por sus pronunciamientos sobre la naturaleza del matrimonio. Los obispos han acogido con satisfacción cómo el texto describe la verdadera enseñanza sobre el sacramento. Más bien, la oposición es a que se ofrezcan bendiciones a las parejas del mismo sexo.
El nuevo prefecto de la Congregación (actual Dicasterio) para la Doctrina de la Fe (CDF) admitió que “algunos obispos, sin embargo, se expresan en particular sobre un aspecto práctico: las posibles bendiciones de las parejas en situación irregular”.
La sección 31 de Fiducia Supplicans dice claramente que:
Dentro del horizonte aquí trazado se encuentra la posibilidad de bendiciones de parejas en situación irregular y de parejas del mismo sexo, cuya forma no debe encontrar ninguna fijación ritual por parte de las autoridades eclesiales, para no producir confusión con la bendición propia de el sacramento del matrimonio.
Fernández argumentó que esto pedía bendiciones de personas que están juntas, pero no de sus uniones per se: “la Declaración contiene una propuesta de bendiciones pastorales breves y simples (ni litúrgicas ni ritualizadas) de parejas en situación irregular (pero no de sus uniones), subrayando que se trata de bendiciones sin formato litúrgico que no aprueban ni justifican la situación en la que se encuentran estas personas”.
Al escribir que diferentes diócesis implementarán Fiducia Supplicans en diferentes momentos “dependiendo de los contextos locales y del discernimiento de cada obispo diocesano con su diócesis”, y que cada obispo tiene autoridad sobre su propia diócesis, Fernández, sin embargo, prohibió a los obispos prohibir a los sacerdotes actuar de acuerdo con Fiducia Suplicantes:
«La prudencia y la atención al contexto eclesial y a la cultura local podrían permitir diferentes métodos de aplicación, pero no una negación total o definitiva de este camino que se propone a los sacerdotes.»
Advertencia velada a África
La respuesta de las diversas conferencias episcopales de África ha sido notablemente fuerte, con numerosos obispos advirtiendo a los sacerdotes contra cualquier bendición de las parejas del mismo sexo.
Los obispos de Camerún emitieron una declaración de franqueza casi inigualable en la que declararon que “prohibimos formalmente toda bendición de ‘parejas homosexuales’ en la Iglesia de Camerún”. A diferencia de muchas sociedades liberales de Occidente, la homosexualidad no es un comportamiento socialmente aceptado en gran parte de África, una realidad destacada por varios obispos del continente en sus respectivas respuestas.
Fernández, aunque destacó las diferentes leyes que prohíben la homosexualidad, advirtió contra cualquier oposición a la Fiducia Supplicans, incluso en principio. “Sigue siendo vital que estas Conferencias Episcopales no apoyen una doctrina distinta a la de la Declaración firmada por el ‘Papa’, dado que se trata de una doctrina perenne, sino que recomienden la necesidad de estudio y discernimiento para actuar con prudencia pastoral en tal contexto”, escribió.
En países donde la homosexualidad es ilegal, Fernández llamó a los obispos locales a no reiterar la propia condena de la iglesia a las acciones homosexuales, sino a centrarse en la “gran y amplia responsabilidad pastoral que incluye la formación, la defensa de la dignidad humana, la enseñanza de la Doctrina Social de la Iglesia, y diversas estrategias que no admiten una respuesta apresurada”.
¿Litúrgico o pastoral?
Un debate clave que se ha desatado desde la aparición del texto de Fernández del 18 de diciembre es la cuestión de la bendición en sí. Fernández argumentó en ese momento que las bendiciones para parejas del mismo sexo eran “pastorales”, mientras que numerosos obispos argumentaron que tal intento de diferenciar la bendición de una pareja así era una mera equivocación.
Sin embargo, Fernández reiteró su posición en su comunicado de prensa del 4 de enero:
La verdadera novedad de esta Declaración, la que exige un generoso esfuerzo de acogida y de la que nadie debe declararse excluido, no es la posibilidad de bendecir a las parejas en situación irregular.
Es la invitación a distinguir entre dos formas diferentes de bendiciones: “litúrgicas o ritualizadas” y “espontáneas o pastorales”. La Presentación explica claramente que “el valor de este documento […] es que ofrece una contribución específica e innovadora al significado pastoral de las bendiciones, permitiendo ampliar y enriquecer la comprensión clásica de las bendiciones, que está estrechamente vinculada a una perspectiva litúrgica.”
Esta “reflexión teológica, basada en la visión pastoral del ‘Papa Francisco’, implica un desarrollo real de lo dicho sobre las bendiciones en el Magisterio y los textos oficiales de la Iglesia”, añadió.
Sostuvo que el “tema central” de Fiducia Supplicans “que nos invita especialmente a una práctica pastoral más profunda que enriquece nuestra praxis pastoral, es tener una comprensión más amplia de las bendiciones y de la propuesta de que estas bendiciones pastorales, que no requieren del mismo florecen las condiciones como bendiciones en un contexto litúrgico o ritual”.
Como tal, hizo un llamado a toda la Iglesia a cambiar su comprensión de las bendiciones:
Aunque algunos Obispos consideran prudente no impartir estas bendiciones por el momento, todos debemos crecer por igual en la convicción de que: las bendiciones no ritualizadas no son una consagración de la persona ni de la pareja que las recibe, no son una justificación de todas sus acciones, y no son un aval de la vida que llevan. Cuando el ‘Papa’ nos pidió crecer en una comprensión más amplia de las bendiciones pastorales, nos propuso pensar en un modo de bendición que no requiera la puesta de tantas condiciones para realizar este simple gesto de cercanía pastoral, que sea un medio de promoviendo la apertura a Dios en medio de las más diversas circunstancias.
’15 segundos’ bendiciones
Ofreciendo orientación concreta sobre cómo podría llevarse a cabo una bendición para una pareja del mismo sexo, Fernández sugirió una fórmula para que la utilicen los sacerdotes a pesar de su declaración anterior de que tales bendiciones deben ser “espontáneas” y no formalizadas:
“Señor, mira a estos hijos tuyos, concédeles salud, trabajo, paz y ayuda mutua. Libéralos de todo lo que contradice tu Evangelio y permíteles vivir según tu voluntad. Amén.» Luego concluye con la señal de la cruz sobre cada una de las dos personas.»
Afirmó que tales bendiciones serían un pedido a Dios “de paz, salud y otros bienes”, junto con el pedido de quien da la bendición para que la pareja “viva el Evangelio de Cristo en plena fidelidad y para que el El Espíritu Santo puede liberar a estas dos personas de todo lo que no corresponde a su divina voluntad y de todo lo que requiere purificación”.
«Estamos hablando de algo que dura unos 10 o 15 segundos», dijo. “¿Tiene sentido negar este tipo de bendiciones a estas dos personas que las piden?”
Para cerrar, el cardenal Fernández estipuló que “todos tendremos que acostumbrarnos a aceptar que, si un sacerdote da este tipo de bendiciones simples [sic], no es un hereje, no está ratificando nada, ni está negando la fe ni la doctrina católica.»
El comunicado de prensa de hoy se produce después de que FS declarara que “no habría más respuestas… sobre posibles formas de regular los detalles o aspectos prácticos relacionados con las bendiciones de este tipo” en materia de bendiciones para personas del mismo sexo.
Los actos sexuales entre personas del mismo sexo no son aceptados ante los ojos de Mi Padre
Mensaje del Libro de la Verdad 🏹
16 de marzo de 2012
El dolor y el sufrimiento de Mis pobres seguidores quienes tienen que presenciar, con impotencia, como las nuevas leyes contrarias a Mis enseñanzas, están alcanzando niveles sin precedentes en el mundo.
Hijos, no sólo tenéis que presenciar el pecado, sino que además tenéis que ver como el pecado se os es presentado, y en donde se os obliga a aceptarlo como siendo algo humano.
Me refiero a un pecado en particular, el matrimonio entre el mismo sexo, el cual, lo presentan como un derecho natural.
Y entonces se espera de vosotros que aceptéis esta abominación mientras sea presentada ante el Trono de Mi Padre en una Iglesia.
A estas personas no les es suficiente aprobar el matrimonio entre personas del mismo sexo ante los ojos de la ley, sino que además quieren forzar a Dios Padre a darles Su bendición. Él nunca podría hacer esto ya que es un pecado grave ante Sus ojos.
¿Cómo se atreven a pensar estas personas que es aceptable exponer este acto abominable en las Iglesias de Mi Padre?
Hijos, Yo amo cada alma.
Amo a los pecadores.
Yo aborrezco sus pecados, pero amo a los pecadores.
Los actos sexuales entre personas del mismo sexo no son aceptados ante los ojos de Mi Padre.
Rezad por estas almas, porque las amo, pero no puedo concederles las Gracias que ellos desean.
Ellos deben saber, que no importa cuánto traten de aprobar los matrimonios entre personas del mismo sexo, ellos no tienen derecho a participar en el Santo Sacramento del Matrimonio.
Un Sacramento debe venir de Dios. Las reglas para recibir los Sacramentos deben provenir de las enseñanzas de Mi Padre.
Vosotros no podéis obligar a Mi Padre, Dios el Altísimo, a dar Su bendición, ni a acceder a Sus Santos Sacramentos a menos que sean respetados tal y como tienen que ser.
Ahora el pecado es presentado en el mundo como algo bueno.
Como He Dicho antes, el mundo está al revés.
Lo bueno es presentado como maligno y aquellas personas que tratan de vivir según las leyes de Dios Padre son despreciadas.
La maldad, no importa como se trate de disfrazar, no puede ser transformada en un acto bondadoso ante los Ojos de Mi Padre.
Mi Padre castigará a aquellos que continúen haciendo alarde de sus pecados ante Él.
Prestad atención a ésta advertencia porque vuestros pecados, los cuales son llevados a cabo cuando rechazáis obedecer a Dios, no serán ni podrán ser perdonados.
Ésto se debe a que os negáis a aceptar el pecado como lo que és.
Vuestro Salvador
Jesucristo
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