La propuesta del Sínodo de establecer una “autoridad doctrinal” para los obispos locales, que dividirá la Iglesia regionalmente en Doctrina, recibe una fuerte reacción de los participantes.
CIUDAD DEL VATICANO — El debate se ha extendido por el pleno del Sínodo mientras los miembros se oponen a la sugerencia de que se le pueda dar “autoridad doctrinal” a las conferencias episcopales.
Aunque el Sínodo sobre la Sinodalidad está cerrado al mundo exterior y la información se gestiona cuidadosamente a través de la secretaría de información, sin embargo, los rumores de un debate considerable se han abierto paso a través de las paredes de hormigón del Aula Pablo VI, donde se están celebrando los trabajos.
El martes, los participantes del Sínodo iniciaron el cuarto módulo de las reuniones del mes, analizando el tema de los “lugares” del Instrumentum Laboris . Aunque se trata de un título inocuo, esta sección trata de la cuestión de otorgar a las conferencias episcopales “autoridad doctrinal”, lo que, de seguirse adelante, podría provocar el riesgo de que la Iglesia católica se divida en numerosos cuerpos diferentes y a menudo contradictorios.
El Instrumentum Laboris dice en su artículo 97:
De todo lo recogido hasta ahora, durante este proceso sinodal, surgen las siguientes propuestas: (a) reconocimiento de las Conferencias Episcopales como sujetos eclesiales dotados de autoridad doctrinal , asumiendo la diversidad sociocultural en el marco de una Iglesia multifacética, y favoreciendo la valorización de expresiones litúrgicas, disciplinares, teológicas y espirituales adecuadas a los diferentes contextos socioculturales;
Según fuentes del Sínodo, esta propuesta ha sido objeto de un rechazo considerable. Igualmente notable es la forma en que la oficina de comunicaciones oficial está encubriendo este acalorado debate.
El medio de comunicación KNA de los obispos católicos alemanes informó sobre la existencia de dicho debate, escribiendo que un miembro del Sínodo advirtió cómo “¡una fe fragmentada también significa una iglesia fragmentada!”.
KNA sugirió que el tema probablemente estaría entre los puntos “más controvertidos” del próximo documento final.
Tres fuentes también confirmaron a Jonathan Liedl, del National Catholic Register, que hubo una “resistencia significativa” contra la propuesta y que esta resistencia se extendió a todos los idiomas y a todos los países. “Una mayoría se opone claramente, de manera abrumadora”, dijo una fuente del Sínodo a Liedl.
Tanto Liedl como KNA afirmaron que en una intervención sorpresiva la dirección del Sínodo tuvo que convocar al teólogo canadiense P. Gilles Routhier para que pronunciara un discurso con el fin de intentar calmar los temores y la creciente desconfianza hacia el Sínodo.
La resistencia, descrita por Liedl como la más fuerte hasta ahora en las reuniones de 2024, llega cuando los miembros del Sínodo ya han superado la mitad del evento de un mes de duración, y los temas más controvertidos, como la ordenación femenina y las cuestiones LGBT, han sido entregados a la supervisión paralela de los grupos de estudio del Sínodo .
Pero aunque el Sínodo no se centra oficialmente en estas cuestiones, su enfoque oficial sobre cómo la Iglesia debería vivir, actuar y entenderse a sí misma está igualmente plagado de áreas de preocupación. ¿Deberían las conferencias episcopales empezar a decidir de manera autónoma lo que está de acuerdo con la doctrina de la Iglesia Católica o no? Los resultados –como ya se ha visto históricamente con la desintegración y proliferación de las iglesias protestantes– anunciarían la muerte de la Iglesia Católica como “Una, Santa, Católica, Apostólica”.
Probablemente con esto en mente, el cardenal Gerhard Müller publicó el martes una declaración en la que advierte que “no le damos a la Iglesia un futuro a través de una reforma organizativa de su estructura”.
Müller, participante en el Sínodo por invitación de Francisco, afirmó que “la constitución sacramental de la Iglesia se basa en su unidad con Cristo y de ningún modo debe confundirse o mezclarse con las constituciones de las comunidades políticas”.
A pesar de numerosas fuentes que atestiguan la existencia del debate, la información difundida por la secretaría del Sínodo da la impresión de que no hubo tales discusiones.
Al proporcionar el breve resumen a los periodistas el 17 de octubre, el Dr. Paolo Ruffini (prefecto del Dicasterio para las Comunicaciones) restó importancia a cualquier preocupación sobre el pasaje 97 del Instrumentum Laboris . La sección no significa dar poder a las conferencias episcopales para definir la fe, sino enseñar la fe de una manera inculturada, argumentó.
El cardenal Gerald Lacroix, parte del consejo general ordinario del Sínodo, dijo a la prensa vaticana que “la tensión nos hace vivir… debemos decidir escuchar juntos lo que Dios nos dice”.
Consejos corporativos de votación o Iglesia tradicional
Otra prueba del debate sinodal fue el foro teológico-pastoral celebrado el 16 de octubre, una novedad para esta sesión sinodal, en el que teólogos y miembros discutieron sobre el tema de la “Iglesia local y universal” del módulo actual. Este tema está directamente relacionado con la cuestión de cómo se debe llevar a cabo la “descentralización” en la Iglesia sinodal y quiénes saldrán con mayor autoridad.
En un discurso contundente, la “experta” sinodal y canonista Myriam Wijlens abogó por una modificación radical de la práctica normativa de la Iglesia. “El pueblo de Dios votó” para decir que “quiere consejos diocesanos, parroquiales y plenarios obligatorios”, afirmó.
Wijlens mencionó el reciente y muy controvertido concilio plenario de Australia como un ejemplo destacado del futuro de la Iglesia. Sostuvo que el estilo de gobierno de la Iglesia se llevaría a cabo mediante un sistema de tales concilios.
Los miembros de los distintos niveles de los consejos diocesanos y parroquiales serían designados por votación de sus pares, no desde arriba, es decir, por el sacerdote o el obispo local. Participarían delegados ecuménicos que podrían asesorar y católicos que “vivan relaciones complejas y amorosas”, una alusión a una descripción que se utiliza a menudo para las parejas homosexuales.
Estos concilios prácticamente tendrían poder de veto sobre las acciones del obispo local, obligándolo a esperar su aprobación antes de tomar determinadas medidas.
No habría necesidad de esperar la aprobación para implementar este cambio, señaló Wijlens, ya que estaba presente en el Derecho Canónico pero no se empleaba regularmente.
Un estilo de gobierno similar se aplicaría a los consejos plenarios de obispos, en los que la votación en varias rondas sería la norma. Un consejo de este tipo tendría “autoridad legislativa y docente”.
Un consejo plenario episcopal que trabaja de esta manera tiene que presentar su decisión a la Santa Sede –la recognitio– para su aprobación e implementación. Pero Wijlens sugirió que los obispos podrían implementar la decisión después de un período de tiempo arbitrario si la Santa Sede aún no había respondido, haciéndose eco así de un llamado hecho por el Instrumentum Laboris (99) para un proceso más rápido.
En cambio, el cardenal Robert Prevost (desde enero de 2023 dirige el Dicasterio para los Obispos) presentó una evaluación más moderada y estable de la eclesiología de la Iglesia.
Hablando directamente después de Wijlens, Prevost señaló que “a lo largo de la historia de la Iglesia, la formación de comunidades locales ha sido una realidad en diferentes lugares, pero siempre con referencia a la única Iglesia de Cristo”.
Al centrar su discurso firmemente en el pilar de la “unidad en Cristo” eclesial, el estilo mucho más mesurado de Prevost pareció un rechazo a los tonos más revolucionarios de Wijlens.
Mientras que Wijlens propuso un estilo más corporativo de gobierno de la Iglesia, Prevost señaló que la relación entre lo local y lo universal “no es la de una parte y un todo”.
“Las iglesias locales”, es decir, las de nivel diocesano, “no son meras unidades administrativas de un todo, ni la suma de esas partes como en una federación”, advirtió.
El cardenal citó Hechos 2:42 señalando cómo el pasaje bíblico identifica los cuatro elementos clave de la unidad de la Iglesia: en la doctrina, en la solidaridad cristiana, en la liturgia y en la oración.
De hecho, en el Apostolos Suos del Papa Juan Pablo II , señaló que los obispos de un territorio pueden, “cuando en comunión con el Romano Pontífice, proclaman conjuntamente la verdad católica en materia de fe y moral, pueden llegar a su pueblo más eficazmente y pueden hacer más fácil para sus fieles adherirse al magisterio con un sentido de respeto religioso”.
El Papa polaco advirtió que cualquier actividad de este tipo debe estar en línea con las enseñanzas de la Iglesia:
Siendo la doctrina de la fe un bien común de toda la Iglesia y vínculo de su comunión, los Obispos, reunidos en Conferencia Episcopal, deben tener particular cuidado de seguir el magisterio de la Iglesia universal y de comunicarlo oportunamente al pueblo a ellos confiado.
Otra señal del debate del Sínodo se evidenció afuera del Salón Pablo VI el martes cuando el arzobispo de Sydney, Anthony Fisher, le dijo a Bénédicte Cedergren de EWTN que la Iglesia no podía estar dividida regionalmente en doctrina.
Fisher afirmó que estaba “muy preocupado” de que la Iglesia Católica “se aferre al depósito de la fe, la tradición apostólica, que no imaginemos, en la vanidad de nuestra época, que vamos a reinventar la fe católica o la Iglesia católica”.
Ahora queda por ver qué se reflejará en el documento final del Sínodo.
Ellos quieren derribar a la Iglesia Católica y romperla en pedacitos
Mensaje del Libro de la Verdad 🏹
16 de abril de 2012
Llamo a todos los hijos de Dios y os aseguro que Yo, vuestro bienamado Jesús, nunca podría minar Mi propia Iglesia.
Sin embargo, no retrocederé y veré a Mi Iglesia desintegrarse, a manos de una secta particular, que no tiene el derecho de jugar ningún papel en la Santa Sede.
Porque eso es precisamente lo que el Falso Profeta y los impostores que idolatran a satanás, están tratando de hacer. Ellos quieren derribar a la Iglesia Católica y romperla en pedacitos.
Ésta, hijos Míos, es la manera en la que satanás se mantendrá en la rebelión final contra Dios, el Creador de todas las cosas.
Este perverso plan para destruir Mi Iglesia, ha estado en marcha durante 100 años, pero, desde 1967, éste se ha intensificado.
Muchos impostores, que son miembros de esta malvada secta, adoradores de satanás, entraron en los seminarios para posicionarse en el Vaticano.
Sus poderes, aunque fueron permitidos por Dios Padre, estaban restringidos hasta ahora. A medida que los Tiempos del Fin se acercan, eso cambiará.
Esta malvada secta, ahora desatará todo poder, para asegurar que sean ellos los que elijan un nuevo reemplazo para Mi Santo Vicario el Papa Benedicto XVI.
Todos aquellos que conocéis Mis enseñanzas, veréis los cambios en la lectura de la Santa Misa.
Nuevas leyes seculares serán introducidas, las cuales serán un insulto a Mi Muerte en la Cruz.
Muchos de Mis devotos seguidores, verán esto y se sentirán heridos. Sus puntos de vista serán rechazados y muchos sacramentos dejarán de ser ofrecidos.
Esto es por lo cual, es necesaria mucha preparación.
Para aquellos Católicos que estéis heridos y consternados, por favor, recordad que Yo estoy aquí.
Llamadme, a Mí, vuestro bienamado Jesús y sabed que no debéis tener miedo de proclamar la Verdad de Mis enseñanzas.
No debéis temer a darle la espalda a la herejía.
Yo os guiaré y os protegeré en vuestro trayecto y seréis guiados por el Poder del Espíritu Santo.
Vuestro bienamado Salvador
Jesucristo
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