En un discurso consistorial no pronunciado, el prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos reiteró que el Misal de Pablo VI de 1969 debe ser «la única expresión» de la liturgia del Rito Romano.
Por Edward Pentin
En un discurso no pronunciado ante los cardenales la semana pasada, el cardenal Arthur Roche planeó expresar su oposición al tradicional Rito Romano, que él ve como una concesión que necesita ser gradualmente eliminada en favor de la liturgia post-Vaticano II como la expresión única del Rito Latino.
En un texto de dos páginas sobre Traditionis Custodes(Guardianes de la Tradición), el decreto de 2021 del Papa Francisco que restringe la liturgia tradicional preconciliar, el prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos argumentó que sin un “progreso legítimo” en la liturgia, “la Tradición se reduciría a una ‘colección de cosas muertas’, no siempre todas saludables”.
Sus comentarios debían formar parte de un debate sobre la liturgia durante el consistorio extraordinario de cardenales de la semana pasada, pero el tema se omitió por falta de tiempo. El texto del cardenal fue obtenido por la periodista Diane Montagna, quien informó sobre su contenido el 13 de enero.
En su discurso, el cardenal Roche quiso explicar a los cardenales que la liturgia siempre ha sufrido reformas y citó varios ejemplos de la historia de la Iglesia.
La liturgia, dijo, “se caracteriza en sí misma por elementos culturales que cambian en el tiempo y los lugares”, y su historia es una de “reforma continua en un proceso de desarrollo orgánico”.
Como parte de su argumento, citó las palabras del Papa Benedicto XVI en una audiencia general de 2006 , donde Benedicto dijo que la Tradición no es la transmisión de “una colección de cosas muertas” sino “el río vivo que nos vincula a los orígenes, el río vivo en el que los orígenes están siempre presentes”.
El cardenal Roche afirmó que “la liturgia querida por el Concilio Vaticano II no sólo está en plena sintonía con el verdadero significado de la Tradición, sino que constituye un modo singular de ponerse al servicio de la Tradición”.
La Iglesia, sostuvo, siempre ha tenido esta visión dinámica de mantener una tradición sólida y abrir camino al progreso legítimo, y añadió que estas no pueden entenderse como dos acciones separables. «El bien primordial de la Iglesia no puede lograrse congelando la división, sino encontrándonos en la comunión de lo que no puede ser compartido», dijo el cardenal Roche.
El cardenal inglés citó el documento del Papa Francisco “sobre la formación litúrgica del Pueblo de Dios”, Desiderio Desideravi , y agregó: “No podemos volver a esa forma ritual que los padres conciliares, cum Petro et sub Petro, sintieron la necesidad de reformar, aprobando, bajo la guía del Espíritu Santo y siguiendo su conciencia de pastores, los principios de los cuales nació la reforma”.
La unidad, subrayó el cardenal Roche, citando además a Francisco, sólo puede lograrse teniendo una forma del Rito Romano: la que procede del Vaticano II.
Además, el cardenal sostuvo que permitir la liturgia prerreformada durante los pontificados de Pablo VI y Juan Pablo II era sólo una “concesión” y no una promoción, y reiteró el deseo de Francisco de que la liturgia reformada sea “la única expresión” de la liturgia del Rito Romano.
Terminó citando nuevamente a Desiderio Desideravi , en el que Francisco dijo que los problemas sobre la liturgia son “principalmente eclesiológicos”, y el Papa expresó su incredulidad de que alguien pudiera reconocer la validez del Concilio y, sin embargo, no aceptar las reformas litúrgicas “nacidas del” Concilio.
Respuestas al cardenal Roche
En respuesta al artículo, el liturgista padre John Zuhlsdorf afirmó que el cardenal afirmaba erróneamente que la liturgia reformada representaba un «desarrollo orgánico». Recordó que el cardenal Joseph Ratzinger había descrito la reforma litúrgica como una «invención, un producto banal del momento»; un rito, escribió el padre Zuhlsdorf, elaborado por comités y «justificado ex post facto apelando a la historia y a la necesidad pastoral». Tal proceso, añadió, «no es fácilmente compatible con la comprensión previa de la Iglesia de la tradición litúrgica como algo recibido, no creado».
La Señora De Todos Los Pueblos
También criticó el documento por “redefinir términos clave como reforma, tradición, unidad y legitimidad, de maneras que predeterminan el resultado”. Para el Padre Zuhlsdorf, primero deben abordarse el “alcance, el método y los supuestos de la reforma”, de lo contrario, las apelaciones a la autoridad y la unidad clausurarán el debate en lugar de servir como instrumentos de comunión.
El comentarista católico Gavin Ashenden afirmó que el documento no entregado del cardenal Roche no se caracterizaba por un análisis teológico serio, sino por propaganda: un acto de partidismo que pretendía presentar una versión de la verdad. Situando el documento en su contexto histórico, Ashenden concluyó que se trataba de un intento de inducir a los cardenales a imponer mayores restricciones a la liturgia tradicional, ofreciendo una historia revisionista de la reforma posconciliar.
Según el comentarista católico Austen Ivereigh, quien colaboró con la secretaría del sínodo durante el último, el Santo Padre le había pedido al cardenal Roche que preparara el documento . «Fue uno de los cuatro cardenales a los que se les pidió que prepararan informes sobre los cuatro temas que León había elegido», escribió Ivereigh en X.
Los cuatro temas se redujeron a dos al comienzo del consistorio debido a limitaciones de tiempo, pero es probable que la liturgia se discuta en un próximo consistorio; el próximo está programado para fines de junio.
Aunque todos los debates del consistorio debían permanecer confidenciales, otros dos discursos pronunciados en la asamblea fueron reportados por el periodista italiano Nico Spuntoni en Il Giornaley publicados íntegramente por el sitio web Messa in Latino
Intervención del cardenal Fernández
En su discurso, el cardenal Víctor Fernández , prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, habló sobre uno de los dos temas tratados en el consistorio: la exhortación apostólica Evangelii Gaudium del Papa Francisco de 2013 .
El cardenal argentino argumentó que el documento sigue siendo un texto programático para la Iglesia y no “expira” con el pontificado anterior, porque su foco estaba en proclamar el amor salvador de Dios como algo bello y atractivo más que una mera lista de doctrinas o normas morales.
“A menudo terminamos hablando de las mismas cuestiones doctrinales, morales, bioéticas y políticas”, dijo, añadiendo que esto conlleva riesgos: que el mensaje del Evangelio “no resuene” o “solo se planteen ciertos temas fuera del contexto más amplio de la enseñanza espiritual y social de la Iglesia”.
El cardenal Fernández derivó del documento de Francisco dos exigencias concretas para la Iglesia: la reforma permanente y la purificación continua de la predicación para que prevalezca la verdad del amor infinito de Dios; y que resuene sobre todo, especialmente en la enseñanza moral de la Iglesia, la «llamada a vivir el primer mandamiento del amor fraterno».
Al hablar sobre el segundo tema del consistorio, “Sínodo y sinodalidad”, el cardenal Mario Grech , secretario general de la Secretaría del Sínodo, argumentó que el reciente proceso sinodal demostró cómo un estilo de vida eclesial más sinodal podría servir como instrumento eficaz para asistir al ministerio petrino en el discernimiento, sin limitar ni relativizar en modo alguno la primacía papal. La sinodalidad no es un contrapeso a la primacía, sostuvo, sino un modo en que la función profética del Pueblo de Dios y el discernimiento del colegio episcopal convergen para ofrecer al Papa una ayuda más fiable en la toma de decisiones para toda la Iglesia.
Un cuarto discurso que llegó a los medios, pero que no se pronunció por falta de tiempo, fue el del cardenal Fabio Baggio, subsecretario del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral. Su discurso, sobre Praedicate Evangelium , el documento del papa Francisco de 2021 que reforma la Curia Romana, destacó la importancia de esta para convertir la evangelización en el centro del gobierno de la Iglesia, cómo descentralizó parte de la toma de decisiones de Roma a los obispos locales y cómo fortaleció la curia, priorizando la escucha y el discernimiento.
COMENTARIO DE La Señora De Todos Los Pueblos
Todo reino dividido cae en ruina y ninguna ciudad o familia disidente puede sostenerse. Ahora, si Satanás expulsa a Satanás, él está en desacuerdo consigo mismo; ¿cómo podría entonces sostenerse su reino? Mt.12
Para el Consistorio de enero, Prevost asignó temas a 4 cardenales, útiles mantras para los demás. A cada uno el tema ad hoc, al que siguió una adhesión inmediata en el sentido de la «compartición de intenciones» (de la que se habla a continuación): una cooperación fraterna entre un colegio fiel y el Papa, para valorar, por así decirlo, ciertos valores cristianos según su propia potestad cardenalicia.
Roche: con un «partidismo» ahora coopera para eliminar un antiguo Rito tridentino;
Fernández, «campeón de la oralidad» autor de escritos edificantes cuando era párroco para exaltar, por así decirlo, la castidad en los niños, como verdadero experto ahora reinterpreta el Decálogo con «la invitación a vivir el primer mandamiento del amor fraterno».
Greech, «campeón de la gayez» (y pro-donne en talar, promotor del reciente peregrinaje gay a la Puerta Santa) ahora alude al nuevo estilo católico, el «sinodal», que ayuda al Papa en el discernimiento sustituyendo al obsoleto Espíritu Santo.
Baggio, de procedencia argentina (y esto lo dice todo!) ahora recuerda las teorías kalergianas en puro estilo bergogliano.
Pero del artículo podemos extraer otras novedades de fe: el Infierno que, por intuición del anterior papa está ya casi vacío por traslado a la madre tierra de esos pobres diablos con tantas buenas almas a su seguida, representa un lugar perfecto de concordia, de organización, de obediencia, de colaboración y fidelidad al buen Satanás. Este ángel de luz es luego correspondido por ángeles en cooperación activa al «Bien». Hay que precisar que este amor simbiótico, por así decirlo, es tan contagioso que se nota incluso en la tierra, en la sede vaticana, donde la cohesión y la abnegación de la jerarquía y de la Curia son un todo con la guía del vicario pro tempore, el buen Prevost.
Allí arriba como aquí abajo notamos que las decisiones más importantes son ejecutadas al mejor modo por los colaboradores y, si bien algún malpensante quisiera definirlas un «Mal», sin embargo no se puede negar que ese mal… está hecho bien, con empeño!
Ahora veamos las interacciones entre jefe, Curia y cardenales. En el Vaticano, como en el infierno, no hay conflictos ni celos: la fidelidad y la concordia reinan soberanas. Nunca una voz contraria: los deseos del papa son órdenes.
Todos allí dentro se aman porque son de la misma pasta: el semejante busca la compañía de los semejantes y los semejantes apoyan lo que desea el semejante (el jefe), mucho más allá de agradecerle o agradarle. La política prevostiana es sobre base bergogliana, es decir, es sabia y democrática hacia la corte y es natural que al «do» le siga un «facias espontáneo, como ocurre también entre Satanás y sus ángeles en debida gratitud. La fidelidad, entre la totalidad de los cardenales y Prevost es entonces absoluta, sin extrañarse que en el privado un día se llegue al «osculum infame: sería natural y justo: añadiendo una letra al LGBT entonces todo se volvería más «fluido».
Lo que une a esta comunidad dedicada al «Bien» de las almas, no son privilegios, coches oficiales o los escasos 5.000 euros mensuales, sino los objetivos compartidos: el deseo sinodal de anular una Tradición vetusta y absurdas Verdades de fe, y garantizar finalmente una localidad cálida a las almas al término de una vida más gay, liberada de una Palabra balbuceada por dos mil años. Frente a esta acción común, a esta alta prelatura coesa ¿quién se puede oponer y con qué fuerza? Nadie gracias a Dios! ! Las Personas desde siglos no han entendido nunca lo que quería ese tal, que se llamaba Salvador, que era entonces un masoquista fijado con las cruces: hoy saben pensar más en sí mismas, ser justamente un poco egoístas y no seguir más ese grillo parlante interior, casi un gusano que empuja a hacer absurdas buenas acciones que un mundo demasiado malo no pide.
El reino ideal existe: es concorde y está entre nosotros!
La Señora De Todos Los Pueblos
Libro Azul
Fátima, 13 de octubre de 1985- Aniversario de la última aparición
Los dos ejércitos. El libro azul, don Gobbi
«Desde aquí, donde me aparecí como la Mujer vestida del Sol, os llamo a todos a recogeros en tomo a vuestra celestial Capitana.
Estos son los tiempos de la gran batalla entre Mí y el poderoso ejército a las órdenes del Dragón Rojo y la Bestia negra.
El ateísmo marxista y la masonería guían este ejército, reunido para conducir a toda la humanidad a la negación y rebelión contra Dios.
A la cabeza de él está el mismo Lucifer, que repite hoy su desafío de ponerse en lugar de Dios, para hacerse adorar él mismo como Dios.
Con él combaten todos los demonios que, en estos momentos, saliendo del infierno, se han desparramado por la tierra, para llevar a la perdición al mayor número posible de almas.
A ellos se unen todos los espíritus condenados y los que en esta vida caminan en el rechazo de Dios, le ofenden y le blas feman, y corren por la senda del egoísmo y del odio, del mal y de la impureza.
Ellos hacen de la búsqueda del placer su único objetivo, satisfacen todas las pasiones, combaten por el triunfo del odio, del mal y de impiedad.
El ejército que Yo misma conduzco está formado por todos los Angeles y Santos del Paraíso, guiados por S. Miguel Arcángel, que está al frente de toda la milicia celeste.
Es una terrible batalla que se combate, sobre todo, a nivel de espíritus.
En la tierra forman parte de mi ejército todos los que viven amando y glorificando a Dios, según la gracia recibida en el santo Bautismo, y caminan por la senda segura de la perfecta observancia de los Mandamientos del Señor.
Son humildes, dóciles, pequeños, caritativos; huyen de las asechanzas del demonio y de las fáciles seducciones del placer, caminan por la senda del amor, de la pureza y de la santidad.
Mi ejército lo forman todos mis pequeños hijos que, hoy, en todas partes del mundo, me han dicho sí, y me siguen por la senda que en estos años los he trazado.
Es por medio de mi ejército, en estos tiempos, como llevo adelante mi victoria.
Es por medio de mi ejército como construyo cada día el triunfo de mi Corazón Inmaculado.
Es por medio de mi ejército como preparo el camino por el que vendrá a vosotros el Reino glorioso de Jesús, que será un Reino de amor y de Gracia, de santidad, de justicia y de paz.
Desde este lugar, donde me aparecí, os repito hoy mi ruego materno: ¡Alistaos todos, lo más pronto posible, en mi ejército!
La hora de la gran batalla ha llegado ya.
Combatid con el arma del Santo Rosario y caminad por la vía del amor a Jesús, del desprecio del mundo y de vosotros mismos, de la humildad, de la caridad, de la sencillez, de la pureza.
Entonces estaréis dispuestos a afrontar las grandes pruebas, que pronto comenzarán para la Iglesia y la humanidad.
Desde este bendito lugar, con mi Papa, con mis predilectos e hijos consagrados a Mí, os bendigo a todos en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.»
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