«Los jóvenes creyentes de hoy, como pude comprobar muy bien cuando era un joven obispo, no conocen nada del Concilio y no se interesan por él. Apenas han leído los textos, pero se sienten atraídos por la antigua liturgia», afirma Mons. Marian Eleganti.
— Personalmente, hago una distinción entre el Vaticano I, que presentó una dogmatización infalible, y el Vaticano II, que quiso ser (solamente) un concilio pastoral. Es comprensible que quisiera incorporar las principales declaraciones del Vaticano I a la colegialidad de los obispos para lograr un cierto equilibrio en la relación entre el Papa y los obispos. Esto no significa que se pueda recortar el contenido del Primer Concilio Vaticano.
Sin embargo, ya en mi juventud me di cuenta de que muchos pasajes del Vaticano II están abiertos a la interpretación y tienen un fuerte carácter de compromiso o de cierta ambigüedad, lo que me molestaba ya entonces. Yo era un novicio de veinte años. Como monaguillo, viví con qué brutalidad y exceso se aplicaba una reforma litúrgica que no era la intención de los Padres conciliares ni se deduce de los textos.
Como monaguillo, me reeducaron para pasar del rito antiguo al nuevo. No fueron los padres conciliares, sino las comisiones (Bugnini), las que trabajaron. Es cierto que algunos se fueron a casa después del Concilio para interpretar lo más ampliamente posible el margen de maniobra que ofrecían los textos conciliares. Con el tiempo, Ratzinger y Wojtyla también adoptaron una actitud más crítica al respecto. Hoy, por desgracia, muchos se alejan de los textos mismos, incluso cuando deberían adherirse al Concilio.
Creo que en aquella época (años 60), como en el ámbito secular (progresismo), había un entusiasmo y una confianza exagerados en el ecumenismo. Ya no podemos avanzar con esta generación. Los jóvenes creyentes de hoy, como pude comprobar muy bien siendo obispo joven, no saben nada del Concilio y no les interesa. Apenas han leído los textos, pero se sienten atraídos por la antigua liturgia (la misa tradicional latina) sin ser ideológicos. También hay un claro giro conservador en el clero joven como reacción a los últimos 50 años de “reforma de la Iglesia”.
Creo que los papas Juan Pablo II y Benedicto XVI estaban todavía demasiado fuertemente entrelazados biográficamente con el Vaticano II como para poder afrontar la generación del mañana con una mayor libertad interior. Soy bastante crítico con algunas cosas del pontificado de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Sin embargo, con su llamado a una hermenéutica de continuidad en lugar de una de ruptura, este último ha captado claramente el problema desde el Vaticano II. El cardenal [Leo Jozef] Suenens habló de una revolución similar a la Revolución Francesa, que destruyó el orden social católico del “Ancien régime”.
En lo que se refiere al ecumenismo, hace tiempo que dejé de compartir el optimismo del Concilio. Los esfuerzos sólo han mejorado la atmósfera, pero no han traído unidad. También hemos desmantelado gran parte de nuestra sustancia católica en todas partes y la hemos puesto a discusión sin que surgiera ninguna unidad eclesial real. Las divisiones incluso continúan (cf. la Iglesia anglicana; el retiro de la Iglesia copta después de la Fiducia supplicans ; la ruptura entre la Iglesia ortodoxa griega (Bartolomé) y la Iglesia ortodoxa rusa (Cirilo); Ucrania/Kiev y Moscú/Cirilo; las divisiones dentro de la Iglesia católica bajo este pontificado (cf., por ejemplo, las reacciones de conferencias episcopales enteras a la Fiducia supplicans ). Todo esto podría empeorar aún más.
El Vaticano II, con su enfoque pastoral, más bien antidogmático, debe entenderse en el contexto de su tiempo y debe leerse hoy de una manera un poco más diferenciada, mientras que, por otra parte (y esto es lo que quiero decir), la dogmatización del oficio petrino conserva una cierta normatividad intemporal a la que no podemos hacer concesiones para desarrollar un ejercicio del oficio petrino que no esté a la altura del contenido y la redacción del dogma. Por tanto, una relectura histórica de este Concilio, que también es posible, no debe tirar al bebé junto con el agua de la bañera mediante una supuesta reformulación. Eso no sería progreso. Estoy convencido de que la unidad solo existe en la verdad (plena). Mientras esta última no se alcance, seguirá siendo inexistente. El “amor” no puede cambiar esto.
En todo diálogo hay que partir de la verdad y permanecer en ella. Sin embargo, como en la sociedad, muchas veces prevalecen los sentimientos y los intereses (el poder), no la verdad objetiva.
Personalmente, yo preferiría esforzarme por la cooperación y difundir este acuerdo en cuestiones como la paz, donde se puede llegar a un acuerdo. Pero pensar que podríamos hacer que las denominaciones (comunidades) protestantes volvieran a la unidad de fe con nosotros mediante conversaciones de consenso sin que se convirtieran a la fe católica sigue siendo para mí una ilusión. Después de todo, ellos quieren abiertamente seguir siendo protestantes y no volver al ecumenismo. “Así que no hicieron nada malo en el siglo XVI”. Con los ortodoxos es igualmente desesperante en otro sentido. Si no pueden lograr la unidad entre ellos, ¿cómo podrán lograrla con nosotros, entre todos los hombres, y con un patriarcado más? Creo que “Vicario de Cristo” también figura entre los títulos históricos del Anuario Pontificio . ¿Por qué? ¿Y por qué aparece de nuevo “Patriarca de Occidente” entre todas las cosas? Los pentecostales se están expandiendo con confianza en sí mismos y probablemente están convencidos de que nosotros, los católicos secularizados, ya no creemos realmente. Lo mismo piensan los ortodoxos, que a menudo nos tratan como una secta a nivel de base, al menos cuando viajamos al extranjero.
Espero la unidad de Cristo, que volverá en gloria. Argumentativamente, como en la forma anterior de ecumenismo, que siempre presupone que los demás pueden permanecer consigo mismos, igual que nosotros, esta unidad simplemente no se puede tener ni lograr (argumentativamente; discusiones de consenso). Nunca he sido capaz de convencer a nadie de nada mediante argumentos si la gracia no le hubiera dado primero una visión interior antes de que yo hubiera abierto la boca. Saulo se convirtió por la luz interior, no por los argumentos de Ananías.
No debemos deconstruir la verdad en ninguno de sus aspectos (parciales), por ejemplo, descomponiendo la Resurrección en “la causa de Jesús continúa” para ganar a los atenienses (hasta este punto probablemente habrían estado de acuerdo), para quienes la verdad total y cruda de la Resurrección corporal de Jesús fue la razón para abandonar el diálogo (sobre esto hablaremos en otra ocasión). Si hiciéramos lo mismo con el oficio petrino, eso sería definitivamente un error para mí. En otras palabras: primado honorario; ministerio de amor; presidir sínodos y concilios; moderación; mediador; portavoz; primus inter pares ; etc.
Todo esto afirmado (es decir aceptado), pero sin poder clave en el sentido del Vaticano I, es decir, sin jurisdicción y poder de definición sobre toda la Iglesia (en este caso más bien entendida como communio ecclesiarum ). Para mí, se trataría de una verdad deconstruida, degradada en el sentido descrito, y que, además, fue definida infaliblemente en el Vaticano I, pero que no es aceptada por los cristianos separados (máxima exigencia).
Los proponentes podrían responder: “Pero al menos hemos logrado algo, una primacía del honor”. Mi respuesta: Pero no la unidad en la verdad. Y también en muchos otros ámbitos visibles seguimos tan divididos y contradictorios como antes. Si esto es lo que Juan Pablo II tenía en mente con su propuesta ( Ut unum sint 95), entonces, en mi opinión, estaba tan equivocado como cuando besó el Corán. A menos que uno se abstraiga típicamente de la verdad (es decir, de la propia pretensión de verdad) y vea en este gesto sólo una declaración de honor hacia lo que es sagrado para el otro (pero no para mí). Sin embargo, ¿cómo se puede besar el Evangelio en la liturgia y el Corán en una reunión, especialmente cuando se sabe cómo lo ven o lo interpretan los musulmanes?
Cuidado con la Palabra “ecuménica” o cualquier intento de tomar Mi Iglesia en la Tierra y desposeerla de su Divinidad
Mensaje del Libro de la Verdad 🏹
04 de Abril de 2014
Las profecías no le son reveladas al hombre, por Dios, para crear sensacionalismo. Ellas son dadas para preparar a la humanidad para su futuro en Mi Reino, y que así ellos puedan ser prevenidos de los peligros potenciales de sus almas. Cada Intervención por las Órdenes de Mi Padre, en vuestras vidas, es para vuestro bien y el de las otras almas.
Mis Profecías, dadas a ti, hija Mía, han propiamente comenzado. Los impostores han tomado control desde el interior y ellos continuarán engañando al mundo a que crea que una nueva doctrina – donde se han hecho cambios a la Santa Doctrina existente, dejada por Dios – puede ser modificada para que se acomode a las vidas de todos los hombres y de todas las religiones. Cuidado con la Palabra “ecuménica” o cualquier intento de tomar Mi Iglesia en la Tierra y desposeerla de su Divinidad.
Aquel que manipule indebidamente la Liturgia no es un auténtico siervo Mío y, sin embargo, eso es exactamente lo que pasará. ¿Y qué harán Mis siervos consagrados? Ellos inclinarán sus cabezas, levantarán sus brazos en gloriosa oración hacia la nueva falsa doctrina y negarán Todo lo que Yo le he dado al mundo. Su amor por las cosas terrenales, su deseo de ser admirados y sus elevadas ambiciones los desposeerán de sus votos. Ellos se volverán traidores y me volverán la espalda. Ellos guiarán a millones de Católicos a un grave error, y Mis Iglesias perderán su Santidad. Poco después, mientras el núcleo de Mi Iglesia es profanado, ellos unirán todas las otras creencias Cristianas, y concebirán nuevas sectas ecuménicas, las cuales les llevarán a la declaración pública, que negará la existencia del Infierno. Luego, trabajando al revés, en la dirección exactamente opuesta a la Verdad, a todos los creyentes les será dicho que el pecado está en los ojos de quien así lo ve y que, a causa del pecado original, es imposible evitarlo. Por lo tanto, se os dirá, que no es algo de lo que debéis preocuparos. El pecado mismo, será redefinido. Una vez que ocurra, todo sentido de moralidad, morirá. Cuando la moral ya no se considere más ser importante, entonces el pecado se desatará. El pecado se esparcirá, aumentará, hasta que la sociedad se desmorone y para aquellos que aún permanecerán fieles a Mi Iglesia – la Verdadera Iglesia – será un espectáculo de horror el que presenciarán.
La gente presumirá de pecar, abiertamente alardearán de su falta de moralidad y la nueva religión mundial dictará que el pecado nunca te bloqueará ni te dañará a los Ojos de Dios. El dios al que se refieren es Satanás, pero esto no os lo dirán nunca. Para mofarse de Mí, ellos se presentarán a vosotros con el anticristo, quien será entusiasmadamente recibido, ya que será aplaudido por el falso profeta e idolatrado por él. El anticristo hará todo lo que contradiga Mis Enseñanzas, pero lo hará con carisma y encanto. Millones le adorarán. Él será todo lo que Yo no soy. Él engañará a tantos, que será fácil para él liderar a los hijos de Dios a la herejía y a la terrible desolación.
Yo os Estoy preparando a todos vosotros para este día. Es muy difícil para muchos de vosotros escuchar estas noticias, pero son la Verdad. La Verdad liberará vuestras almas de la muerte. Combatid la Verdad, y nada bueno saldrá de esto, sólo desesperación. Impedid a otros permanecer fieles a Mi Iglesia – alentándoles a seguir la herejía, la cual está a punto de ser infligida al mundo por Mi Iglesia desde dentro – y vosotros seréis arrojados a los leones. Aquellos que destruyan las almas de los demás, a la fuerza, se enfrentan al mayor castigo de Mi Mano.
Aceptad la Verdad y prepararos a vosotros mismos. Seguidme y Yo os guiaré en seguridad a Mi Reino. Seguid a la bestia y él os guiará, y a aquellos que llevéis con vosotros, a los fuegos del Infierno por la eternidad.
Vuestro Jesús
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